Исправление
Исправление порчи. Изначальное развитие. Благоприятен брод через великую реку. [Будь бдителен] за три дня до начала и три дня после начала.
Общая стратегия:
Верхняя триграмма – Чжень – Гром. Правитель имеет силу, и ничего, кроме силы. Нет ресурса, нет идеологии. Тем не менее, эта триграмма не пользуется у древних толкователей Ицзина дурной славой, в отличии от той же триграммы Кань. Один из вариантов ее прочтения таков:
Чжень – в какой-то мере символ простодушия, изначальной варварской простоты. То есть правитель не развращен, а необразован. В этом случае он еще не получил, а не уже потерял. Это дает шанс на получение.
С другой стороны, если правитель и потерял… Сила для внутренних трансформаций по-прежнему есть. Еще не поздно исправить.
Сунь – нижняя триграмма, вообще достаточно инертна. Это медленная, неустойчивая, осторожная сила. Подданный крайне неохотно решается на действие. Но он все же действует, побуждаемый правителем. Он сотрудничает, понимая, что в случае конфликта потеряет свой ресурс – свои накопления…
1 Исправление испорченного отцом. [Для этого] есть сын. Предкам не будет хулы. Опасность, но в конце концов – счастье.
2 Исправление испорченного матерью. Нельзя быть стойким.
3 Исправление испорченного отцом. В мелочах будет раскаяние. Не будет большой хулы.
Стратегия для подчиненной стороны:
Авторы Ицзина сразу дают понять, что исправление – дело целого поколения. Из ниоткуда моральные установки не появятся – нет на горизонте «великого человека».
Суть комментариев – необходимо исправлять отсутствие моральной основы, нужно работать над идеологией, получением авторитета, возвращать доверие. Ради этого можно пожертвовать ресурсом, но не навыками.
4 Усугубление испорченного отцом. Если выступишь, то увидишь сожаление.
5 Исправление испорченного отцом. Необходима хвала.
6 Не служи царю и князю. Возвеличишь и оценишь свое дело.
Стратегия для управляющей стороны:
Отсутствие моральной позиции обрекает двигаться в неправильном направлении. Стратегия не может быть верно выбрана.
Остается только потихоньку увеличивать ресурс – это очевидно, поддается оценке, единственный ориентир.
И вновь неясно, насколько прямо вещают древние авторы Ицзина. Очень похоже, что вновь вместо рекомендаций для государя подложен план действий для подданного. Комментарий к шестой черте очень похож на предостережение подданному. «Не служи царю и князю» – не имеет смысла заключать союзы с более сильной стороной.
То есть, если последние три комментария относятся все-таки к подданному, то: Не вступай в противоборство, Не бойся потерять, Не вступай в коалицию, Вырабатывай идеологию.
Подъем
Подъем. Изначальное свершение. Благоприятно свидание с великим человеком. Не скорби! Поход на юг – к счастью.
Общая стратегия
Верхняя триграмма Кунь – Исполнение, Внизу триграмма Сунь. Правитель не имеет идеологии, ресурса, силы. Он гол. Подданный имеет силу и ресурс, но не обладает четкой программой действий. Он не знает, как применить свои силу и ресурс. Он переживает очевидный подъем, ему «благоприятно встретится с великим человеком» – получить план действий. Подданный имеет все основания предпринять поход на Юг – претендовать на императорский трон.
«Не скорби» – очевидно относится к потерявшему все властителю…
1 Как подобает, подымайся. Великое счастье.
2 Будь правдивым, и тогда это будет благоприятствовать приношению незначительной жертвы. Хулы не будет.
3 Поднимешься в пустой город.
Стратегия для подчиненной стороны:
Великое счастье – иметь возможность устойчивого развития, не забиваемого давлением сверху. Все начинания обречены на успех. Проявление щедрости – первый шаг на пути обретения «Дэ».
Подняться в пустой город – правитель не окажет сопротивления..
4 Царю надо проникнуть к горе Ци. Счастье. Хулы не будет.
5 Подъем по ступеням. Стойкость к счастью.
6 Скрывающийся из виду подъем. Он будет благоприятен от непрерывной стойкости.
Стратегия для управляющей стороны:
Гора Ци – вероятнее всего, намек на низложение власти и уход в горы отшельником. В таком варианте правитель начинает свой собственный подъем с полного нуля. Он также делает первые шаги к накапливанию Дэ – (правдивости, почитания, блага, популярности), которого у него раньше не было.
Стойкость к счастью – вновь начинает накапливаться ресурс. Уважение привлекает людей – это тоже ресурс.
Скрывающийся из виду подъем – новое царство правителя будет «не от мира сего» на политическую власть он уже не может претендовать, но ему открываются совершенно новые горизонты. Дорога отшельника, странствующего мудреца…
Базовая триграмма Кань – Вода (Погружение)
Триграмма состоит из одной сильной черты – центральной, и двух слабых – верхней и нижней. Смысл этой триграммы – сила, затаившаяся под обликом слабости и податливости. Эта триграмма связана с образом опасности, неожиданности, непредсказуемости. В мягкой воде скрыта могучая сила волн, маленькая мягкая змейка способна ужалить смертельным ядом, убийца с улыбкой на лице прячет за спиной нож – таковы образы этой триграммы.
Если говорить о правителе – то это правитель «византийского» типа – предпочитающий делать все чужими руками, усыпляющий бдительность льстивыми речами, никогда не говорящий слова «нет». Но его «да» может содержать смертельную ловушку…
Что касается подданного – то это «скользкий тип», умеющий выпутываться из любых ситуаций, беспринципный, хитрый, изворотливый. Он не вступает в открытую конфронтацию с властью, но и не бежит в ряды под знамена. Это великий саботажник, не упускающий ни в чем личную выгоду. Он способен снять бак с исправного самолета, чтобы соорудить летний душ на своей даче. Впрочем – он является продуктом приспособления для выживания в неблагоприятной политической среде…
Тяжба
Обладателю правды – препятствие. С трепетом блюди середину – к счастью. Крайность – к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком. Не благоприятен брод через великую реку.
