В наших задачах для описания совокупности определенных связей между объектами используется аналогия. Когда людям приводят пример с крепостью в качестве подсказки для решения первой задачи, до 90 процентов ее решают. Философ Карл Поппер предположил, что вся жизнь – это процесс решения задач. А стратегия, работающая в данном случае, состоит в том, чтобы найти любые аналогии, которые здесь можно применить. Мышление по аналогии привело к ряду великих открытий, таких как попытки Резерфорда понять строение атома или кот Шрёдингера
[254].
Для того чтобы научиться решать задачи, попасть в поток высочайшего флюидного интеллекта в любом возрасте, необходимо упражняться, решать задачи различных типов и делиться ими с друзьями. Люди с флюидным интеллектом выше среднего уровня отличаются тем, что усвоили систему решения задач определенного типа и имеют большой опыт решения разнотипных задач. Вместо того чтобы заниматься кроссвордами или судоку, лучше взяться за решение разнообразных задач.
МУДРОСТЬ
Что такое мудрость?
[255] Как и относительно интеллекта, в этом вопросе нет научного консенсуса, но во всех исследованиях поднимаются девять общих тем.
1. Способность принимать социальные решения и прагматическое знание жизни.
2. Просоциальные установки и поведение.
3. Способность поддерживать эмоциональный гомеостаз (со склонностью отдавать предпочтение положительным эмоциям).
4. Склонность к размышлениям и самопознанию.
5. Признание и эффективное преодоление неопределенности.
6. Признание ценности относительности и толерантности.
7. Духовность.
8. Открытость новому опыту.
9. Чувство юмора.
Этот список не исчерпывающий (вы можете не согласиться с некоторыми из его пунктов и придумать те, которых в нем нет), но он служит отправной точкой. Пол Балтес определил мудрость как знание, помогающее человеку решать жизненные проблемы, в том числе осведомленность о различных жизненных ситуациях и о том, как они меняются с течением времени; осознание того, что у разных людей и групп бывают разные ценности и жизненные цели; признание свойственной жизни неопределенности в сочетании со способностью справляться с ней
[256].
Разве это не то, чего мы ищем в мудрости? Мы совершаем восхождение на гору в Гималаях не для того, чтобы спросить гуру, как назвать домашнего любимца. Мы читаем философские трактаты не для того, чтобы узнать, что лучше подавать с форелью – рис или картофель, или для решения мелких повседневных проблем. Мудрость нужна нам, чтобы найти ответы на серьезные, неординарные вопросы бытия. Мы обращаемся за советом к мудрым, на наш взгляд, людям (это могут быть дедушки и бабушки, духовные лидеры или поэты – далай-лама, Шекспир, Гайнан из сериала «Звездный путь: следующее поколение» или бог Вишну), чтобы обрести видение, которого нам недостает, – представление о счастье, мире и гармоничном слиянии собственного «я» с этим миром.
Если, по вашему мнению, то, что мы называем мудростью, непосредственно связано с теми типами интеллекта, которые стандартизованные тесты не обнаруживают, я согласен с вами. В начале этой главы я предположил, что мудрость проистекает из четырех вещей: установления связей, опыта, распознавания паттернов и использования аналогий. Вот почему с возрастом мы становимся все мудрее. Люди преклонного возраста обладают этим качеством в более выраженной степени именно потому, что эволюция нейронных сетей обеспечивает их способностью использовать имеющиеся знания и опыт, выделять общие принципы и видеть суть вещей, которая может ускользать от молодых (и не столь мудрых) наблюдателей, а также накапливать больше опыта, на основе которого можно проводить аналогии.
Специалист по психологии развития Джудит Глюк считает, что жизненные трудности играют роль катализатора формирования мудрости, а от наших внутренних ресурсов зависит, как мы оцениваем, преодолеваем и интегрируем препятствия на своем пути
[257]. Согласно модели Глюк, к числу внутренних ресурсов, определяющих формирование мудрости, относятся: мастерство (mastery), или способность справляться с неопределенностью и неуправляемостью, открытость (openness), рефлексивность (reflectivity) и эмоциональная саморегуляция (emotion regulation), в том числе эмпатия; эта модель получила название MORE. Влияние людей, в частности друзей и наставников, имеет решающее значение как для краткосрочного проявления, так и для долгосрочного развития мудрости. Ситуативные контексты, в том числе этапы жизни, также оказывают влияние на то, в какой степени люди действуют с учетом знаний, основанных на мудрости.
Один из множества типов интеллектов Гарднера, межличностный, или социальный, интеллект, связан с тем, что мы обычно считаем мудростью – оказание помощи другим людям и урегулирование разногласий. В Библии есть история о царе Соломоне, которого попросили разрешить спор между двумя женщинами: каждая из них заявляла, что она мать одного ребенка
[258]. В западной культуре его ответ стал настоящим архетипом мудрого суждения. По сравнению с более молодыми взрослыми у пожилых людей такие качества, как эмоциональная саморегуляция
[259], принятие решений на основе опыта и урегулирование конфликтов
[260], просоциальное поведение
[261], в частности эмпатия и сострадание, субъективное эмоциональное благополучие
[262], а также самоанализ или инсайт
[263], развиты сильнее. Кроме того, старики в большей степени склонны отдавать предпочтение положительным эмоциям
[264], и у них лучше развита способность поддерживать позитивные отношения
[265]. Они чаще здороваются с незнакомцами на улице, подают знаки другим водителям и доверяют (именно поэтому мошенники считают их легкой добычей).
