286 Bamdmann G. Early medieval architecture as bearer of meaning. New York: Columbia University Press, 2005. Бандманн, работавший в Германии (Кёльн, Бонн), в значительной степени освоил наследие венской школы теории искусства (Ригль, Зедльмайр), что, однако, никак не повлияло на его видение средневековой архитектуры. Под влиянием последнего он обращается к структурализму – «структурно-аналитическому методу».
Надо отдать Бандманну должное – он подчеркивает в указанной книге, что искусство и архитектура не являются символичными изначально, а становятся таковыми, что далеко не все твердо понимают. См. также весьма продуктивную статью, в которой низводятся попытки найти символический ключ к архитектуре: Crossley P. Medieval Architecture and Meaning: The Limits of Iconography // The Burlington Magazine, Vol. 130, No. 1019, Special Issue on English Gothic Art, 1988. Массированная тенденция видеть в архитектурной постройке присутствие теологических или исторических прецедентов идет именно от Бандманна. Надо отдать должное теоретику, признавая тропологическую сверхценность символа, он отдает должное и метафоре, а следовательно, неоднозначности видения в средневековой архитектуре, которая, однако, «не в состоянии изменить ход в новом направлении прежде установленных форм» (P. 74).
287 О такой характеристике пространства см.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Наука, 1999. С. 312–313. О глубине пространства см. вводную статью к сборнику: Morris D. The Problem of Depth // The Sense of Space. Ed. by David Morris. State University of New York, 2004.
288 Область Гурган (Gurgan, др-перс. Vrkan, греч. Hirkaniya) находится на северо-восточном побережье Каспийского моря. Была важной областью в сасанидское время, как форпост против степняков севера. Город Гурган был основан арабами и к IX–X вв. это был процветающий город, с тех пор он является центром всей провинции. Множество садов на берегу реки, широкое производство шелка, а также это был один из караванных центров на пути в Россию. К северу от города в самом начале XI в. был возведен интересующий нас высотный мавзолей. В настоящее время мавзолей стоит посреди нового города Гурган, а старый руинирован, он стал объектом археологических раскопок. Древние греки называли всю область юга и юго-востока Каспийского моря Гирканией, то есть страной волков. А Каспийское море, в свою очередь, называлось Гирканским.
289 Bosworth C.E. Kabus b. Wushmagir b. Ziyar // The Encyclopaedia of Islan, v. IV. P. 257b. См. также информативное введение Е.Э. Бертельса к его переводу «Кабус-наме»: Кабус-наме, пер., ст. и прим., 2-е изд. М.: Восточная литература, 1958. С. 3–4.
290 Nizām al-Mulk. Siyāsat-нāме. Tihrān, 1349. С. 210.
291 См. об этом: Hillenbrand. Islamic Architecture. P. 281; O’Kane B. The Gunbad-I Jabaliyya at Kirman and the Development of the Domed Octagon in Iran // Arab and Islamic Studies in Honor of M. Jones. Cairo: The American University in Cairo Press, 1997. P. 7–8.
292 Allen T. The Tombs of the ‘Abbāsid Caliphs in Baghdād // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Vol. 46. No. 3, 1983. P. 430–431.
293 Herzfeld E. London – New-York, Iran in the Ancient East. Oxford University Press. P. 302.
294 Мы сошлемся только на последнее издание, посвященное этой проблеме, множество ранних работ на эту тему включены в данное издание: Meri J.W. The cult of saints among Muslims and Jews in medieval Syria. Oxford: Oxford University Press, 2002 (таких упоминаний множество, а формулировки см., например, на с. 209).
295 O’Kane. The Gunbad-I Jabaliyya. P. 7.
296 Первым об упорном стремлении Панофского во всем видеть значения написал Зедльмайр: Sedlmayr H. The Quintessence of the Riegl’s Thought // Framing Formalism: Riegl’s Work. New York, 2001; и в этой связи см.: Damish H. Semiotics and Iconography // The Art of Art History. Oxford. New York: Oxford University Press, 2009. Весьма основательная попытка «подправить» и углубить иконологию Панофского принадлежит В.Дж. Митчеллу (Mitchell W.J.Th. Iconology: image, text, ideology. The University of Chicago Press, Ltd., London, 1986). Недостатком иконологии Митчелла остается сугубая логоцентричность, хотя исслледователь, похоже, понимал уязвимость логоцентричной модели образа, а также теории видения.
297 Слово «симптом» в значении знака использует Панофский: Panofsky E. Studies in Iconology. Humanistic Themes in the Art of Renaissance. Oxford: Icon Edition, 1972. P. 8; также см. специальный раздел о симптоме в семиотическом плане: Didi-Huberman G. Confronting Images. Questioning the certain History of Art. Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 2005. P. 260–265. Эта книга является переводом известной монографии автора: Devant l’image: Question posée aux fin d’une histoire de l’art.
298 Holmes B. The symptom and the subject: the emergence of the physical body in ancient Greece. Princeton University Press, 2010. P. 2.
299 Herzfeld. Iran in the Ancient East. P. 395.
300 Пилипко В.Н. Старая Ниса. Основные итоги археологического изучения в советский период. М.: Наука, 2001. С. 196–206.
301 D. Stronach. Urartian and Achaemenian Tower Temples // Journal of Near Eastern Studies. The University of Chicago Press. Vol. 26. No. 4, 1967. А также, отмечая преемственность иранских храмов от высотных храмов ахеменидов, автор в следующей работе подробно рассказывает о всех послевоенных открытиях в Иране: D. Stronach On the Evolution of the Early Iranian Fire Temple // Acta Iranica. Encyclopédie permanente des etude iraniennes, vol. XI. Papers in Honour of Pr. Mary Boyce, Leiden: Brill, 1985. P. 605. Археологические исследования в восточном Средиземноморье (Иран и Левант) показывают, что строительство изолированных башен (watchtower) было распространено в железном веке, и в большей мере активизировано в более позднее время. Для справок см.: Finkelstein I. Tell El-Ful Revisited: The Assyrian and Hellenistic Periods (with a new identification) // Palestine Exploration Quarterly, 143, 2, 2011. P. 107; Applebaum S., Dar S., Safrai Z. The Towers of Samaria // Palestine Exploration Quarterly, 110, 1978; Decker M. Towers, Refuges, and Fortified Farms in the Late Roman East // Liber Annuus, 56, Jerusalem, 2006. P. 516 (автор говорит о тысячах свободно стоящих башен в античности).
302 Stronach. Urartian and Achaemenian Tower Temples. P. 279.
303 Bedford P.R. Temple Restoration in Early Achaemenid Judah. Leiden: Brill, 2001. P. 185–207.
304 Knauss F. Ancient Persia and the Caucasus // Iranica Antiqua, v. XVI, 1996. P. 87–88; Gagoshidze I. The Achaemenid Influence in Iberia // Boreas, 19, 1996. P. 128. См. также другие работы этих исследователей на эту тему.
305 «Tent or pyramidal roof» (Stronach. Urartian and Achaemenian Tower Temples. P. 281–282; Kleiss W. Zur Rekonstruktion des urartaischen Temples // Istanbuler Mitteilungen, 13/14, 1963/64. P. 1)
306 Cambridge History of Iran. Vol. 2: The Median and Achamenian Periods. Ed. by I. Gershevitch. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 805–806.
