Похоже, что в своей политике относительно сарматов и карпов Диоклетиан и Галерий использовали все три средства — вооруженное нападение, receptio и частичную военную помощь. В 294 году Диоклетиан развернул новую кампанию против основной массы сарматов. Они были искусными всадниками; их основным оружием было длинное копье, а защитой служил, как правило, гибкий чешуйчатый доспех из костяных пластинок. Лобовой удар сарматской конницы было трудно остановить, но когда ее порыв иссякал и начиналась всеобщая свалка, преимущество переходило к римским всадниками, отчасти из-за того, что сарматы не имели щитов. Ко второй половине 294-го они понесли такие потери, что еще много лет не представляли никакой угрозы империи. Множество сарматских воинов оказалось в римской армии — либо в качестве наемников, либо по условиям мирного договора, и позднее храбро сражались с персами под началом Галерия. В то же время политику военного подавления сочетали с тщательно обдуманной помощью сарматам против их грозных соседей; возможно, римляне побудили сарматов соорудить протяженную систему земляных укреплений на северо-востоке Венгрии, известную нам под названием Дьяволова ограда. Даже если как защитное укрепление она была несостоятельна, но четко отмечала границу, уважение к которой можно было внушить кочевым племенам — при условии, что сарматов поддерживала военная мощь Рима.
В 294―295 годах Диоклетиан продолжал инспектировать и перестраивать оборонительные укрепления, двигаясь из Сирмия в Ратиарию, затем на восток в Дуростор и обратно в Никомедию. Оборона границ на нижнем Дунае продержалась семь или восемь лет, но в конце концов практически все племена карпов и бастарнов, не выдержав напора соседей, пересекли Дунай и обрушились на защитников римских границ, нанеся огромный урон и разграбив город Адамклиси, где находится монумент Трофей Траяна. Галерию потребовалось несколько лет напряженных военных действий, чтобы сломить варваров. Не уничтоженных карпов поселили к западу от их изначальных земель, в недавно созданной паннонийской провинции Валерия (названной в честь дочери Диоклетиана), а бастарнов — во Фракии.
После этой затяжной войны удалось предотвратить появление крупных прорывов в границе на Дунае, хотя по-прежнему периодически приходилось организовывать операции против сарматов. По словам очевидцев, Галерий жаловался, что дунайская граница — самая трудная из всех. Помимо большой протяженности, значительная ее часть была неприспособлена для войны в том формате, к которому привыкли римляне. За исключением венгерских равнин, в основном это были крутые горы, густо поросшие лесом, а единственными линиями сообщения были река и сеть основных военных дорог, пролегавших по долинам и горным перевалам. Несмотря на речные патрули, отряды варваров могли с легкостью пересечь реку, а защитникам границы было нелегко усмирить вторгшихся чужаков, когда они уже оказывались на римской территории. Зачастую приходилось выслеживать и одолевать врага не в одной масштабной битве, а с помощью множества небольших стычек. Такая война изматывала армию физически и психологически, но при этом давала весьма скромные результаты. Подъем духа после блестящей победы, который читается в отделке колонны Траяна, давно исчез. Главным достижением Диоклетиана и Галерия было просто поддержание целостности границы, а для этого им понадобилась сложная система фортов, плацдармов, скоростных дорог, укрепленных городов, а также сила 15 или более легионов и примерно такое же число конницы и гарнизонных войск.
[130]
ГЛАВА 6.
ПОБЕДА И ОБЪЕДИНЕНИЕ (2). ЕГИПЕТ И ПЕРСИЯ
Персидская империя была единственным соседом Рима, в какой-то степени сравнимым с ним по мощи, богатству и политической организации, и поддержание отношений с этим соседом всегда было первостепенной задачей в искусстве управления Римской империей. Свергнув Бахрама III, новый царь Нарсе начал менять курс Персии как во внутренней политике, так и во внешней. Шаг за шагом Нарсе разрушал мирный договор с Римом, заключенный в 287 году, при этом до поры не давая прямого повода для начала военных действий. Вскоре после коронации он с большой помпой во главе значительного войска объехал западную часть своих земель, принимая клятвы верности от приграничных сатрапов. Среди них были вожди бедуинов и сарацин, совершавшие постоянные набеги на границы римской Сирии, нападая на незащищенные города, селения и торговые пути, за что уже были жестоко наказаны Диоклетианом несколько лет тому назад. Этим мелким разбойничьим «князькам», таким как Сайидо и Амро, был пожалован лестный статус подчиненных царей Персии — и этот жест не остался незамеченным в Никомедии. К верному союзнику Рима, армянскому царю Тиридату, на власти которого зиждился весь договор, Нapce отнесся более осмотрительно. Однако нанес визит и ему, чтобы принять поздравления со своим новым статусом, и не упустил возможности произвести на армянскую знать впечатление новой мощью Ирана и множества подчиненных ему государств.
[131] Возможно, в политике Нарсе присутствовал еще один незаметный на первый взгляд потенциально антиримский элемент. Как и Шапур I, которому Нарсе подражал в своем правлении, он вновь дал особые привилегии проповедникам религии Мани, которые уже несколько десятилетий проникали в Сирию и Египет. Мани, парфянский аристократ, родившийся в 217 году, имел несколько божественных откровений и объявил себя последним из ряда великих наставников, куда входили Будда, Зороастр и Иисус. Его жесткая дуалистическая доктрина, несшая в себе элементы всех трех религий, начинается с абсолютного противопоставления Света и Тьмы. Материальный мир и человек родились из противозаконного смешения этих двух элементов, из загрязнения света тьмой, что повлекло за собой нескончаемые хаотические перемены и столкновения между духами обоих начал — по сути, к изначальному взрыву. Это зло можно исправить только окончательной победой света и его отделением от тьмы. Как и христианство, под влиянием которого находился Мани, новая религия предписывала жить сплоченными замкнутыми общинами под началом апостолов, епископов, священников и учителей; у манихеев были приняты исповеди и аскеза, было у них и собственное Священное Писание.
