Восточный взгляд на мир совершенно иной. В санскрите слово «карма» означает «деяние», «причина-следствие», «воздаяние». Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам (древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера)[265], согласно которым все живые существа несут ответственность за свои действия и за свое освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. Так что последователи буддизма и большинства традиций индуизма уверены, что естественные причинно-следственные законы — это и есть результат кармы. При этом карма не является неизбежным роком и все определяющим фатумом. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнем добро; если мы сеем зло — мы пожнем зло. Карма представляет собой естественные последствия нашей деятельности, а не является частью судьбы, не поддающейся изменению[266].
Таким образом, «карма» — это универсальный вселенский причинно-следственный закон, согласно которому любые наши деяния определяют нашу жизнь. Закон кармы не лишает людей свободы воли, не диктует нам наши действия, но делает нас ответственными за последствия своих поступков.
Карма есть у всего, что существует на нашей планете. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на: индивидуальную карму, семейную, национальную, расовую, мировую. Также различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму планетарную, солнечную, космическую. Кармические законы справедливы абсолютно для всех уровней бытия[267].
Кажется парадоксальным, но эти воззрения очень перекликаются со взглядами одного из основателей современной западной науки — Исаака Ньютона. Как известно, Ньютон верил в материальное присутствие Бога в каждой точке Вселенной и называл пространство «чувствилищем Бога» (лат. Sensorium Dei). Эта пантеистическая идея объединяла в единое целое научные, философские и богословские взгляды Ньютона. «Все области Ньютоновых интересов, от натурфилософии до алхимии, представляют собой различные проекции и одновременно различные контексты этой безраздельно владевшей им центральной идеи»[268]. Ньютон фактически стал одним из наиболее ярких представителей деизма — религиозно-философского учения, согласно которому Господь, однажды сотворив мир, устранился от непосредственного управления им, но подчинил его действию своих законов.
По сути, ньютоновская формула «законы механики я вывожу из законов Божьих» примиряет верующих и неверующих. Действительно, существуют некие законы, влияющие на судьбу человека. Пренебрежение ими повышает вероятность неприятностей, соблюдение — вероятность благоприятных последствий. Разница только в том, что для верующих создателем этих законов является высший разум, Бог, а для атеистов — природа или социум. Но тот факт, что и для тех, и для других эти всеобщие законы существуют, а часть из них закреплена в моральных и юридических нормах, — и позволяет людям сосуществовать в обществе.
Для современного сознания принципиально различение двух типов законов — нормативных (моральные, государственные) и естественных («законы природы»). К последним, например, относятся законы, описывающие движение Солнца, Луны и планет, смену времен года и т. п., а также закон гравитации или законы термодинамики.
В свою очередь нормативные законы — это нормы, запреты и заповеди, т. е. правила, которые что-то ограничивают или требуют определенного образа поведения[269]. В качестве примера можно назвать правила светского этикета или правовые нормы, регулирующие порядок выборов в парламент.
В древности люди часто не осознавали этого различия. Известно, что особенности движения планет истолковывались вавилонскими «писцами», создавшими библиотеку Ашурбанипала, как «повинующиеся „законам“, установленными Богом-Создателем в начале времени». Выдающийся древнегреческий философ Гераклит утверждал: «Все происходит согласно судьбе… Солнце не преступит [положенных] мер, а не то его разыщут Эринии [богини мести], союзницы Правды»[270]. Огонь в форме солнца и молнии Верховного божества также наблюдает за законом и в соответствии с ним вершит суд.
«Солнце же, будучи их распорядителем и судьей, дабы определять, регулировать, знаменовать и объявлять перемены и времена года…»[271]. В свою очередь, и законы, регулирующие поведение людей, общественную жизнь, воспринимались как «естественные», такие же объективные, как и законы природы.
Со временем человечество выработало представление о различии между естественными и нормативными законами. Однако очевидно, что если мы ведем речь о механизмах, управляющих судьбой человека, часть из них находится в области пересечения этих двух типов законов, которые не всегда категорично разделены.
Это и есть то, что мы называем законами кармы или кармическими законами. В ходе человеческой истории они неизбежно проявляются в основных этических и правовых системах, созданных великими законодателями и религиозными лидерами. Эти учения, если воспользоваться классической терминологией Огюста Конта[272], в целом соответствуют двум первым типам человеческого знания — религиозному и философскому. При этом современные достижения в познании мира и овладении силами природы связаны с так называемым «позитивным» (научным) этапом. Однако, когда речь идет о высших матерях и вопросах судьбы, мы сталкиваемся с ограниченностью позитивизма.
Karmalogic — это синтез восточного и западного методов познания. Многие естественно-научные (физические, биологические, психологические и др.) законы являются аспектами действия глобальных метафизических закономерностей. Задача человека, желающего контролировать свою судьбу, — научиться использовать эти закономерности и видеть посылаемые судьбой знаки.
Судьба же порой посылает нам эти знаки весьма настойчиво. Важно уметь к ним прислушиваться. Например, сны. Существует масса теорий, объясняющих природу сновидений. В древности вещие сны считали посланием высших сил. Фрейд считал, что в снах человек визуализирует свои тайные желания и страхи[273]. Но как бы кто ни объяснял «волшебную» природу снов, никто, даже вполне рационально мыслящие люди, не отрицают, что сон может служить важной подсказкой в принятии жизненно важных решений.
Бывали случаи, когда сны помогали осуществить научное открытие. Химик Фридрих Август Кекуле фон Штрадониц увидел во сне цепочки органических молекул, в которых атомы как живые двигались, цепляясь друг за друга. Они то сближались, то отдалялись друг от друга, извиваясь подобно змеям. Вдруг одна из змей ухватила себя за хвост. Надо сказать, что змея, кусающая себя за хвост, — очень древний символ, происхождение которого теряется во тьме веков. Древние греки называли его Уроборос. Для алхимиков Уроборос был символом связи рождения и смерти. Но Фридрих Кекуле был не алхимиком, а самым что ни на есть классическим химиком. Что ему мог дать не совсем внятный древний символ? Оказалось, что дело не столько в символе, сколько в умении его прочитать. Наблюдая во сне змею, кусающую себя за хвост, Кекуле открыл кольцеобразную формулу бензола — важнейшего органического соединения. Сам ученый впоследствии писал об этом: «Что это! Одна из змей ухватила свой собственный хвост, и фигура эта насмешливо закружилась перед глазами. Пробужденный как вспышкой молнии, я провел остаток ночи за разработкой следствий новой гипотезы. Давайте же учиться смотреть сны! Однако позаботимся и о том, чтобы не оглашать их до проверки бодрствующего ума»[274].
