Американский психолог, одна из ведущих экспертов в области мотивации Кэрол Дуэк указывает на различие между двумя базовыми установками: установкой на данность и установкой на рост[324]. Дети, у которых преобладает установка на данность, уверены, что все их заслуги — это плоды врожденной одаренности, которую необходимо подтверждать снова и снова. Вырастая, они живут в страхе ошибиться, поэтому избегают сложных задач, а любая критика способна негативно повлиять на их самооценку.
И совсем по-другому складывается судьба у детей, выросших в семьях, склонных воспринимать успех как результат приращения. Когда ребенок с детских лет слышит, что любое знание и умение — это результат упорного труда, он смотрит на любую проблему как на задачку, которую ему под силу решить, собрав необходимый багаж компетенций и информации. Люди с таким взглядом, даже несмотря на изначально средние способности, достигают в жизни карьерных и академических высот.
Более того, люди с установкой на данность быстро сдаются, сталкиваясь с новыми трудными задачами, они считают, что они недостаточно умны или способны для их решения. Тогда как люди с установкой на рост не отказываются от сложных вызовов и стараются найти наиболее подходящие методы, чтобы добиться поставленной цели.
Хорошим примером человека, следующего последнему подходу, может послужить Жак-Ив Кусто, культовая личность, о которой знает весь мир. Не имея университетского образования, он, тем не менее, не пасовал перед решением сложных задач и разработал известную нам модель акваланга, водонепроницаемые камеры и осветительные приборы для подводной съемки. И его слава, признание и многочисленные награды только доказывают, что не диплом делает человека великим, а его умение учиться, постигать и создавать новое.
«Школа готовит нас к жизни в мире, которого не существует».
Альбер Камю
Еще одним важным условием успешного процесса обучения является фигура учителя. Многие добившиеся признания люди стали таковыми в том числе благодаря своим учителям, которые передавали не только знания, но и собственное отношение к процессу и результату обучения, а самое главное — стремление к развитию.
Традиция передачи накопленного опыта молодому поколению появилась с возникновением общества. Долгое время этот процесс происходил стихийно, в процессе совместной деятельности и общения — через игровые и имитационные действия, когда младшие копировали поведение старших.
С развитием и усложнением общества значимость успешной передачи информации стала возрастать. Существование любой цивилизации в принципе зависело от успешной передачи уже имеющихся знаний новому поколению и создания той базы опыта, на основании которого каждое следующее поколение совершает свои собственные открытия[325].
Например, в кастовых обществах, отец обязывался обучать своего сына какому-либо ремеслу, а если он этого не делал, то сын имел право не кормить его в старости. Такой практический подход был характерен для Индии, где овладение ремеслом своей касты было единственным условием для выживания и продолжения рода.
В буддийской системе образования образовательные функции были переданы монахам. А от учеников здесь ждали полного послушания, нарушителей дисциплины наказывали и даже исключали из круга учеников.
Парадигма абсолютного уважения и послушания учителю существовала и в Древнем Китае. В 523 г. до н. э. Конфуций создал первую в мире частную школу «по воспитанию человеческих характеров». Основываясь на собственных разработках, Конфуций одним из первых сформулировал идеал всестороннего, гармоничного развития личности, обладающей такими качествами, как благородство и великодушие, почтительность, стремление к истине и постоянному самосовершенствованию.
Конфуций считал, что в процессе учебы человек становится лучше и нравственнее, стремится к исправлению недостатков и неправильных поступков. Более того, «благородный» человек, — полагал философ, — должен постоянно самосовершенствоваться[326]. Он был ярым противником зубрежки и механического заучивания, выдвинув тезис о необходимости прямой взаимосвязи учебы и мышления. В книге «Лунь юй» приводятся такие слова Конфуция: «Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно»[327]. В процессе воспитания Конфуций стремился развивать активность учащихся, побуждать их буквально добывать знания. Он поощрял самостоятельную работу и призывал к нравственному самосовершенствованию.
«Постоянное, непрекращающееся обучение, тренирующее наш ум и расширяющее кругозор, ведет к жизненно важному интеллектуальному обновлению».
Стивен Кови
Знак равенства между качественным образованием и постоянным самосовершенствованием ставили и в Древней Греции. Знаменитый древнегреческий философ Пифагор, который создал сложную, многолетнюю систему обучения, подчеркивая ключевую роль желания ученика постичь новые знания, говорил: «Правильно осуществляемое обучение… должно происходить по обоюдному желанию учителя и ученика, ибо если та или иная сторона противится, то поставленная задача не будет выполнена как положено». Учащихся в пифагорейской школе приучали к самостоятельному преодолению трудностей в познании, причем в задачу учителя входило «ношу помогать взваливать, но не снимать», т. е. не упрощать образовательный процесс[328].
Философы Древнего Востока ставили во главу угла гармоническое развитие личности и большое внимание уделяли формированию нравственного облика человека, полагая, что влияние учителей и сила воли, которую можно и нужно воспитывать, являются здесь решающими факторами[329].
Учителя, стоявшие за многими великими людьми, поддерживали первые робкие попытки своих учеников, умело направляли талант в правильное русло и помогали стать им теми, кого узнал впоследствии весь мир. Например, восьмикратный чемпион США по шахматам (в разных возрастных категориях) Джош Вайцкин вспоминает, какую огромную роль в его становлении сыграл первый учитель: «Завоевав мое доверие, Брюс обучал меня на моем же собственном опыте. Он старался научить меня дисциплине, не разрушая моей любви к шахматам и не подавляя моего темперамента. Постепенно ему удалось внушить мне основы шахматной философии и системное понимание необходимости анализа и просчитывания ходов — все это он делал в мягкой, шутливой, а иногда и довольно твердой манере. Хотя полученные знания были очень ценными и сами по себе, главное — Брюсу удалось сделать мою любовь к шахматам более глубокой. Он никогда не позволял техническим приемам заглушать мое внутреннее ощущение игры»[330].
Но, пожалуй, одним из самых важных моментов в процессе самообразования является собственное стремление в постижении нового, потребность стать лучше себя вчерашнего и использовать для достижения нужного результата все возможные ресурсы. По мнению Джоша Вайцкина, «мы не научимся ничему на примере результата, для достижения которого не приложили максимума усилий. Совершенствоваться можно, только преодолевая сопротивление. Мы учимся, только прилагая усилия и достигая самых дальних рубежей собственного сознания»[331].
