Второе значение слова «плерезы» — украшения женских головных уборов, причесок, страусовые перья, закрепленные таким образом, чтобы они спускались с головы к плечам, так сказать, струились, что передает буквальное значение слова в переводе с французского языка (плачущие).
В художественной литературе XIX в. слово «плерезы» во втором значении не встречается, но его используют русскоязычные писатели XX в., например В. Набоков (Другие берега).
Плерезы.
П. А. Федотов. Вдовушка. 1851. ГТГ.
ПЛИС
«В будни ходил в плисовой куртке, по праздникам надевал сертук из сукна домашней работы».
Пушкин А. С. Барышня-крестьянка, 1830.
Плис — разновидность хлопчатобумажного бархата с несколько большей, чем у последнего, длиной ворса. В XIX в. существовало несколько сортов плиса — вельвертин, бивер. Во второй половине XIX в. появился сорт мебельного плиса, который изготавливался из чистошерстяной пряжи или из смеси шерсти и хлопка. Из современных тканей плис ближе всего к плюшу, но последний изготавливался с шелковым ворсом (см. бархат).
Плис в России носили все, но богатые крестьяне и купцы шили из него нарядную одежду, а дворянство использовало плис в качестве ткани для домашнего костюма.
Плис встречается у многих русских писателей XIX в. Отец Илюши из романа И. А. Гончарова «Обломов» одет следующим образом: «…Как батюшка его, в плисовых панталонах, в коричневой ваточной курточке, день-деньской только и знает, что ходит из угла в угол». (1859. Гл. IX. С. 138).
Н. А. Некрасов упоминает плис в числе товаров, разносимых мелкими торговцами по деревням: «Ситцы есть у нас богатые, Есть миткаль, кумач и плис» (Коробейники, 1861).
Плис использовался не только для одежды, а позднее — мебельной обивки, но и для изготовления мягкой, спокойной обуви. В повести И. И. Панаева «Великосветский хлыщ» упоминаются «плисовые туфли» как домашняя обувь. Н. В. Гоголь писал: «…вследствие чего должна была даже надеть плисовые сапоги» (Мертвые души, 1842. Т. I. Гл. VIII).
ПЛЮМА´Ж
«Через две минуты нос действительно вышел. Он был в мундире, шитом золотом, с большим стоячим воротником; на нем были замшевые панталоны; при боку шпага. По шляпе с плюмажем можно было заключить, что он считался в ранге статского советника».
Гоголь Н. В. Нос, 1836. Гл. II.
Плюмаж.
В. В. Верещагин. В городке. 1890. ГИМ.
Плюмаж — украшения из перьев на головных уборах, конской сбруе и т. д. Форменные головные уборы отделывались перьями (цвет, форма) в соответствии с рангом чиновника. Шляпа статского советника — чин, соответствующий V классу в Табели о рангах, — украшалась плюмажем.
В мемуарной литературе встречается упоминание о плюмаже как знаке положения на служебной лестнице «(отец Нащокина) изображен на иконе апостола Петра в московском дворянском мундире с красным воротником и обшлагами, на полу видна шляпа с плюмажем, старик умер статским советником» (Свербеев Д. Н. Записки. М., 1899. Т. 2. С. 132).
ПОДДЕ´ВКА
«Левин надел большие сапоги и в первый раз не шубу, а суконную поддевку».
Толстой Л. Н. Анна Каренина. 1875–1877. Ч. 2. Гл. XIII.
Поддевка — наиболее распространено толкование, предложенное В. И. Далем, — «полукафтанье или безрукавый кафтанчик, надеваемый под верхний кафтан» (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1980. Т. 2. С. 171).
Использование этого слова в русской художественной литературе XIX в. позволяет считать, что в романе Л. Н. Толстого речь идет об одежде с рукавами, приталенном кафтане на сборках, который использовался как верхняя, предназначенная для улицы одежда либо аналогично европейскому пиджаку. Поддевка часто встречается в произведениях русских писателей, что свидетельствует о широком распространении такого типа одежды. У Ф. М. Достоевского читаем: «Он был в поддевке и в страшно засаленном черном атласном жилете, без галстука…» (Преступление и наказание. Ч. 1, Гл. 2).
Для характеристики героя толстовского романа упоминание о крестьянских элементах в костюме имеет большое значение. Поддевка — важная бытовая деталь русской жизни второй половины XIX в., когда многие представители интеллигенции, желая подчеркнуть свои умонастроения и интерес к народной жизни, носили поддевки, косоворотки, русские сапоги и т д.
Этот процесс начался еще в 30-е гг. XIX в. Современники вспоминают, что элементы русского костюма появились прежде всего в среде писателей-славянофилов: «С годами, и, кажется, с 1833 г., некоторые надели поддевки и отрастили бороды: честь первого переодевания принадлежит, кажется, К. С. Аксакову, за ним переоделся А. С. Хомяков» (см. армяк) (Свербеев Д. Н. Записки. М., 1899, Т. 1. С. 415). Эти сведения подтверждаются и записками А. В. Никитенко: «…посажен в крепость И. С. Аксаков, брат знаменитого славянофила, который расхаживает по Москве в старинном русском охабне, в мурмолке и с бородою» (Записки и дневник. Спб., 1893. Т. 1. С. 512. Речь идет о событиях 1849 г., запись 26 января).
Далеко не все были так последовательны в приобщении к новому облику, как К. С. Аксаков. Ф. М. Достоевский так характеризовал приобщившихся к народной жизни внешне: «…иные господа, чтобы быть русскими и слиться с народом, не надели-таки зипуна, а изобрели себе балетный костюм, немного не тот самый, в котором обыкновенно выходят на сцену в русских народных операх Услады, влюбленные в своих Людмил, носящих кокошники» (Зимние заметки о летних впечатлениях, 1883).
Герой Л. Н. Толстого искренне старается уйти в деревенскую жизнь, приобщиться к крестьянскому труду. Описание его костюма подчеркивает такое стремление.
Поддевка.
С. А. Коровин. На миру. 1893. ГТГ.
Вплоть до начала XX в. поддевка в городской среде вызывала к себе вполне определенное отношение. В. М. Дорошевич в небольшом рассказе «Татьянин день» так вышутил псевдокрестьян: «Позвольте, почему вы в поддевке, ежели вы не писатель? Ах, вы швейцар!» (1903; см. армяк).
