Большая часть штофов была одноцветной, но так как исполнялась различными переплетениями — креповым, репсовым и другими, то игра света давала разнообразные колористические эффекты.
В начале XIX в. вышли из моды не только штофные обои, но и драпировки, занавески и обивка из этой ткани. Ф. Ф. Вигель так описывает интерьеры начала XIX в.: «В области моды и вкуса, как угодно, находится и домашнее убранство или меблировка. И по этой части законы предписывал нам Париж. <…> Шелковые занавеси также были изгнаны модою, а делались из белого коленкора или другой холщевой материи с накладкою прорезного казимира, по большей части красного с такого же цвета бахромой и кистями. Эта мода вошла к нам в конце 1800 года и продолжалась до 1804 или 1805 г. Павел ни к кому не ездил и если б увидел, то, конечно, воспретил бы ее, как якобинизм» (Вигель Ф. Ф. Записки. М., 1928. Т. 1. С. 179).
В первую треть XIX в. штоф почти не употребляли, и в литературных произведениях той поры можно встретить штоф как символ минувшего века. «В гостиной штофные обои» увидел Онегин в старинной усадьбе своего дяди, «полинялые штофные кресла и диваны» — в доме графини из «Пиковой дамы» А. С. Пушкина.
С конца 30-х гг. XIX в. штоф вновь входит в моду и появляется большое число тканей, его имитирующих, например баркан (см. баркан).
ЭША´РП
3-я княжна. Какой эшарп cousin мне подарил!
4-я княжна. Ax да, барежевый!
5-я княжна. Ах, прелесть!
6-я княжна. Ах! как мил!
Грибоедов А. С. Горе от ума, 1822–1824. Действие 3. Явл. VII.
Эшарп.
Рисунок из «Дамского журнала» за 1833 г. № 2.
Рисунок из журнала «Costumes Parisiens» за 1829 г.
Эшарп — небольшой шарф из легкой, в данном случае газовой (см. бареж) ткани. Модные журналы рекламировали эшарпы вплоть до конца 30-х гг. XIX в.
Их носили повязанными на шее, перекинутыми через локти, иногда в качестве пояса. Эшарпы отделывались оборками, кистями, вышивкой. Журналы рекомендовали не только отделку такого шарфа, но и форму узла. В 1833 г. читательницам предлагался узел для эшарпа под названием «сотуар» (Дамский журн. 1833. № 10. С. 160). В этой рекомендации можно усмотреть некую игру в «свободомыслие», так как «pour gouverner il faut avoir un manteau, un rubon sautoir» — строчка из песни восставших лионских ткачей, бросивших вызов власти богачей:
Править может только тот,
Кто носит манто и шейный платок.
