Так в нас формируется система ценностей, из которой многим потом уже не удается выбраться. В детстве и подростковом возрасте мы еще что-то пытаемся сделать, но затем эта система вживляется в нас, и мы вроде бы уже сами себя ограничиваем или разрываем. Подробно я об этом писал в книге «Как узнать и изменить свою судьбу». Здесь расскажу об основных ограничителях.
1. Возрастной предрассудок. С ранних лет в семье человек слышит, что он еще маленький, что он ничего не понимает, что ему еще рано… (пить, встречаться с противоположным полом, заниматься борьбой и т. п.). То же самое он слышит в школе, институте и на работе. И человек ждет, ждет, ждет. А потом ему говорят, что ему уже поздно за это браться. Впоследствии, если кому и удается пробиться, то он репрессирует таким же способом своих детей, учеников и подчиненных. Возрастной предрассудок преследует человека и в более позднем возрасте, когда он начинает свертывать свои планы, перестает жить и начинает доживать.
2. Половой предрассудок. У нас патриархат. Женщинам действительно трудно пробиться. Но больше всего женщину удерживает патриархат, который сидит у нее внутри. Я знаю многих женщин, которые отказываются делать карьеру, ссылаясь на то, что им нужно воспитывать детей и помогать стареющим родителям. И очень трудно их переубедить, что, приняв повышение, она сможет поручить воспитание детей профессиональным воспитателям, для родителей нанять сиделок, а домашнюю работу могут выполнять и домработницы.
3. Национальные и расовые предрассудки. Как они мешают при построении семьи и при подборе кадров!
4. Сословные предрассудки. И так понятно.
4. Кто задавливает гениальность
Не нужно искать преступников или злоумышленников. Все это делается в семье, школе и на производстве под влиянием предрассудков. «Тебе еще рано…» — самый частый запрет. А вмешательство в выбор профессии, спутника жизни? Это приводит к получению второго высшего образования, а также к разводам.
В школе детей заставляют не только правильно решать задачу, но и решить тем способом, который показал учитель. В школе все внимание уделяют двоечникам, которые получают психологический тренинг, а потом становятся руководителями. А управляют они отличниками, которые не получили эти тренинги, ибо их все время хвалили. Нельзя двоечникам уделять внимание. Некоторое время я преподавал психиатрию студентам пятого курса. Я их предупредил, что двойки не ставлю. Они удивились. Я объяснил: не хочется два раза встречаться с идиотом. Если он за полгода не смог выучить предмет, то за два дня тем более не сможет. Выгнать же его на пятом курсе я не смогу. Все равно как-нибудь да сдаст. Дураки в психиатрии не нужны. А вот с отличниками я работал.
5. Как освободить гениальность
Рецепт здесь простой. Делать то, что тебе хочется, и не прекращать этим заниматься, пока не станешь профессионалом экстракласса. При этом не следует ссылаться ни на возраст, ни на национальную, половую, возрастную и прочую дискриминацию и на социальные условия. Доказательств тому тьма и в искусстве, и в науке, и в литературе. Приведу лишь всем известные примеры: судовой инженер Жванецкий, врачи Чехов, Сомерсет Моэм, Розенбаум, химик Бородин. И нужно искать способ, а не придумывать причины. Фромм писал: «Если хотите что-либо освоить, нужно быть активным, дисциплинированным, терпеливым, сосредоточенным, заинтересованным, активным, честным, методичным». Кроме того, нужны еще вера в себя и смирение перед неизбежностями судьбы.
6. Как внедрить результаты своего творчества
Если вы меня спросите, возможно ли всего добиться в наших условиях без связей и нарушений законов, я отвечу: «Можно», но для этого нужно иметь великую цель. Тогда вы найдете необходимые средства.
И в заключение я хочу привести изречения семи древнегреческих мудрецов, что поможет вам реализовать свою гениальность.
«Мера важнее всего», — говаривал Клеобул Линдский.
«Познай себя самого!» — проповедовал Хилон в Спарте.
Сдерживать гнев — увещевал Периандр, уроженец Коринфа.
«Лишку ни в чем!» — поговорка митиленца Питтака.
«Жизни конец наблюдай!» — повторял Солон Афинский.
«Худших везде большинство!» — говорил Биант Приенский.
«Ни за кого не ручайся!» — слова Фалеса Милетского.
Часть IV
У первоистоков
Идеи принципа сперматозоида у Сенеки
Луций Анней Сенека (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.) — римский философ и писатель. Наставник, затем советник императора Нерона. Впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и покончил с собой. Он был виднейшим представителем римского стоицизма. Взгляды свои Сенека изложил в «Нравственных письмах к Луцилию», «Вопросах естествознания» и др. Он также является автором девяти трагедий. Философские сочинения Сенеки впоследствии оказали влияние на мемуарно-моралистический жанр, а его трагедии — на У. Шекспира и драматургов французского классицизма. Я удивляюсь, почему его взгляды не нашли применения в психотерапии. Когда я с ними познакомился, прочтя «Нравственные письма к Луцилию», был потрясен и очарован. Эти чувства попытаюсь сейчас передать и вам. Я стал составлять краткий конспект, но заметил, что просто переписываю книгу. С трудом сделал сокращения в надежде, что вы добудете его работы и прочтете их полностью. Тогда вы обратите внимание, что почти каждое предложение Сенеки — это афоризмы. Он человек простой и скромный и говорит афоризмами. Я тоже хочу стать таким скромным, как Сенека, и говорить афоризмами. Пока еще не очень получается.
«Копи время, которое прежде у тебя отнимали и крали. Часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорней всех потеря времени по нашей собственной небрежности.
В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая ее часть у нас за плечами, — ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке». Сравните с положениями экзистенциального анализа и логотерапии Франкла, призывающими людей к деятельности.
Сенека придает большое значение спокойствию духа, оседлости жизни и неторопливости. «Первое доказательство спокойствия духа — способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. А сейчас ты не путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде: ведь всюду нам дано жить правильно». Идея самодостаточности и умение жить одному прослеживается затем в идеях А. Шопенгауэра.
