Глава 3
НА ОБЩЕСТВЕННОЙ АРЕНЕ
Новые связи и формирование политической личности
В какой-то степени Нэнси способствовала углублению правоконсервативных взглядов Рональда. Конечно, если принять во внимание характеры обоих — самодостаточность, в которой все более утверждался Рейган, и мягкость, податливость его жены, — это не было непосредственное влияние. Однако Нэнси, которую ранее опекали богатые калифорнийские знакомые ее отчима, вовлекла Рональда в новый круг влиятельных предпринимателей, не связанных с миром кино.
Рейганы стали встречаться с крупным газетным предпринимателем Уолтером Аннанбергом и его женой Ли. Издания Аннанберга выходили не только на западном побережье, но и на востоке страны. Влиятельной была, в частности, его газета «Филадельфия инкуайрер», известная своей борьбой против коррупционных схем. Бизнесмен расширил сферу своих коммерческих интересов, включив в нее радио и телевидение. Аннанберг впервые стал издавать справочники телевизионных передач, которые имели миллионы подписчиков. Общение с этим крупным бизнесменом вовлекало Рейгана в финансовые дела, в интересы сильных мира сего.
Другим крупным калифорнийским предпринимателем, с которым стали регулярно встречаться Рейганы, был Эрл Джоргенсон, занимавшийся торговлей стальными изделиями и смежными товарами. По воспоминаниям Нэнси Рейган, именно Джоргенсон позже побудил Рейгана выдвинуть свою кандидатуру на пост губернатора Калифорнии. Когда этот деятель скончался в 1999 году, Нэнси сказала о нем: «Он был старейшим и одним из самых дорогих друзей, который оставил нам в наследство массу чудесных воспоминаний»
[118].
Не менее тесные отношения сложились с семейством Блумингдейл, глава которого Алфред был основателем собственной сети универмагов и впервые ввел в практику кредитные карточки в фирме под названием «Пообедай и распишись» («Dine and sign»).
Эти, а также некоторые другие предприниматели, которых мы еще упомянем, позже вошли в группу неофициальных советников Рейгана из среды деловых кругов. Некоторые из них стали членами группы его ближайших консультантов, которую называли «кухонным кабинетом».
Пока же оживленные беседы с ними на приемах и частных встречах давали возможность Рейгану проникнуться заботами и тревогами большого бизнеса. Как и его новые знакомые, он стал противником высоких подоходных, тем более прогрессивных налогов, тщательно изучал законодательство, прежде всего с практической целью: стараясь найти в нем лазейки, позволяющие ему понизить налоговые ставки на собственные доходы.
Обнаружилось, что при помощи создания фиктивных «временных корпораций» актеры и другие работники киноиндустрии, получающие высокие доходы и в некоторых случаях платящие в казну более половины заработанных денег, могут сократить выплаты до 25 процентов. Естественно, Рейган немедленно воспользовался этим.
Однако такого рода лазейки в любой момент могли быть закрыты: президент Трумэн, как и его Демократическая партия в целом, высказывался за сохранение высоких прямых налогов и ликвидацию каких-либо изъятий из них.
Определяя основы внутренней политики после войны, Трумэн решительно отстаивал и сохранение государственного контроля за частной экономикой, поощрение мелкого бизнеса, что явно рассматривалось как его противопоставление крупному предпринимательству.
Всё больше становясь в оппозицию правительственному курсу, Рейган опирался на позиции своих новых знакомых и прежде всего на собственный опыт кинодеятеля. Выступая в 1951 году в известном Международном благотворительном клубе Кивание в городе Сент-Луис, он сетовал: «Ни одна другая отрасль не подвергалась таким дискриминационным налогам, как кинематограф. И дело не в том, что каждый может сказать: “Им всем в Голливуде платят слишком много, пусть они и раскошелятся”, а в том, что если властям это сойдет с рук, то они скоро доберутся и до вашего кармана»
[119].
Вместе с тем Рейган все больше проникался чувством величия своей страны. Идея американской исключительности была им впервые четко выражена в приветствии, с которым он выступил в городе Фултон, штат Миссури, в колледже Уильяма Вудса в июне 1952 года и которое было опубликовано под заголовком «Прекрасная Америка». Немаловажно, что эта речь была произнесена в том самом небольшом городке, где шестью годами ранее Уинстон Черчилль произнес свою знаменитую речь о том, что над Восточной Европой опустился «железный занавес». Тем самым сравнительно еще молодой и малоизвестный Рейган вполне сознательно как бы уподоблял себя знаменитому британцу, вступал в некое соревнование с ним.
Рональд говорил: «Я думаю об Америке как о том месте в Божьем замысле, которому была отведена роль Земли благословенной. Она была специально выделена, и входная плата была простой; средства отбора тех, кем ей предстояло быть населенной, были очень простыми. Здесь приветствовали людей из любого места на земном шаре, любого храброго человека, который был готов вырвать свои корни, стремясь к свободе, кто осмеливался начать жить в чуждом и далеком месте, преодолев половину мира… Я верю, что Господь в своем Божественном Промысле, благословив эту страну, всегда наблюдал за ней и руководил ею как благословенной Землей для этих людей»
[120].
Рейган не был далек от истины, когда в той же речи говорил, что великой мечтой для огромного большинства жителей земного шара было жить в Соединенных Штатах. Использование идеи Божьего Промысла дополняло идею американской исключительности, придавало ей некий полуфантастический романтизм.
Говорилось это фактически о послевоенном времени, когда экономический подъем США был действительно грандиозным. Бурное развитие производства военной техники и сопутствующей продукции привело к ликвидации безработицы. В некоторых отраслях рост занятости был просто фантастическим. Так, в авиационной промышленности число рабочих за военные годы увеличилось с 63 тысяч до 1 миллиона 345 тысяч, то есть более чем в 20 раз. В связи с ростом доходов рабочих, мелких и средних служащих, мелких предпринимателей цены на сельскохозяйственные продукты за это же время выросли на 131 процент, а доходы фермеров увеличились в два с половиной раза. Резко понизилась фермерская задолженность, являвшаяся бичом американской экономики на протяжении многих десятилетий
[121].
Дж. Вейсберг полагает, что Рейган заимствовал идею об американской земле, наделенной особым Божьим благословением, из пропагандистского фильма 1943 года под названием «Во имя Бога и страны». В этом фильме он играл роль военного католического священника, друзьями которого были такие же военные священнослужители: протестантский капеллан и иудейский раввин
[122]. Врядли, однако, случайная кинороль оказала на Рейгана столь значительное влияние. Скорее всего, само развитие Соединенных Штатов в первые послевоенные годы подсказало ему этот пропагандистский прием, который будет им использоваться на протяжении всей дальнейшей политической карьеры. Сам Дж. Вейсберг отмечает, что идею американской исключительности разделяли многие политические ораторы, что она все больше входила в «политическую риторику».
