Торрихос — это простая концепция здоровья и здравоохранения. Болезни надо лечить у всех, независимо от того, застрахован больной человек или не застрахован. Отсюда возникла его программа «Здоровье для всех», которую он частично начал реализовывать и в которой он хотел постепенно интегрировать государственные лечебные учреждения с учреждениями Социального Страхования.
Для Торрихоса понятие «здорового человека» интегрально. Оно включает в себя не только физическую, психическую и моральную сторону, но и экономическое положение человека. Быть здоровым для него означает не болеть, иметь работу, а ещё всегда — пару лишних долларов в кармане, общаться с хорошенькими женщинами.
Таким образом, «производство здоровья» — дело не только министерства здравоохранения. А важнейшей функцией этого министерства является предотвращение заболеваний, а не только их лечение. Приятно иметь возможность лечиться, но вдвойне приятнее не болеть.
Исходя из этой философии осуществлялась программа создания «Центров здоровья» по всей территории Республики. Генералу повезло, что в этой его программе большую роль играл д-р Ренан Эскивель, теоретик и практик этой концепции.
Торрихизмо означает, что надо, оттолкнувшись от его завоеваний в этой области, беспощадно бороться с теми, кто не на стороне больного и его боли, а думает только о личном обогащении. Ведь уже поговаривают о передаче службы Социального Страхования в частные руки, тогда как мы намеревались полностью социализировать медицинскую службу. Правда, Торрихос говорил, что «надо всё же с пониманием относиться к “духовной и моральной нищете” этих медиков-реакционеров». Торрихизм означает признать, что тут генерал ошибался.
Торрихос — это новое определение сути Вооружённых сил на основе их народного содержания и понятия достоинства Родины. Торрихизм означает реализацию такого определения.
Торрихос — это политическая и каждодневная мораль, основанная на оптимизме, надежде и готовности к переговорам. Торрихизмо означает, что мы именно так выполняем наш долг и поэтому имеем право радоваться жизни, и хотим разделить эту радость со всеми. Торрихизмо — это радость жить.
Торрихос — это Договор о канале, которым он возвращается немедленно Панаме, Торрихос — это национальное достоинство и уважение. Хотя всё же в форме «мало-помалу», с неохотой со стороны гринго, затягивающих процесс.
Торрихизмо означает не быть «лохами», не ожидать возвращения нам канала до 2000 года, а добиваться снятия условий предоставления нам суверенитета над ним, не уступать завоёванного, как всегда говорил нам генерал, быть настойчивыми и отбирать у них то, что они ещё не отдали. И ещё важнее всего — это не лишаться права разрушить канал.
Торрихос — это чёткая концепция разрешения путём переговоров как внутренних национальных, так и международных противоречий, которая помогает эксплуатируемым вырывать у эксплуататоров уступки и так продвигаться к окончательной победе над ним.
Торрихизм означает понимать, что «эксплуататор» — это и класс местных олигархов, и империализм и что борьба против них обоих ведётся одновременно. Империализм и олигархия — это одно и то же.
Торрихос — это парламентская структура, отдающая политическую и законодательную власть в руки народа. Это структура, состоящая из представителей территориальных образований, простого люда, а не из политических велеречивых болтунов, представляющих партии, сформированные олигархическими кланами, за исключением партии коммунистов и некоторых молодёжных движений.
Торрихос — это Исполнительные территориальные комитеты (Juntas Communales), объединяющие более мелкие, но и потому ещё более приближённые к людям Местные исполнительные комитеты (Juntas Locales), решающие с политической точки зрения конкретные проблемы.
И всё это пошло прахом!
Торрихизм означает укоренить в народном сознании эти революционные «новообразования», сделав то, что не успел завершить Торрихос, укоренить так, чтобы они не были уничтожены, когда подуют вражеские ветра. Неважно, что Торрихос не смог этого сделать. Мы — это не Торрихос, но и не торрихитос. Мы — торрихисты. А это значит: больше, чем Торрихос.
Торрихос — это Национальный институт культуры, созданный им с правами министерства, придав культуре тем самым её должное значение. Торрихизм означает дебюрократизацию этого органа и его ориентацию на задачу глубокого преобразования Человека, делая его лучше с помощью настоящей культуры, а не с помощью вульгарной щекотки закоулков его души. Потому что изменить социальную структуру общества без изменения человека равносильно облачению в чистые одежды не отмытого от грязи тела. Это очень хорошо узнал и понял генерал в своей революционной лаборатории — Коклесито.
Торрихос — это поиск и встреча с нашей национальной историей и её персонажами. Это восстановление на государственном уровне исторической роли Викториано Лоренцо. С его имени началось присвоение нашим организациям и компаниям имён наших героев: «Фелипильо», «Лос Чолос», а теперь и «Омар Торрихос».
Торрихос — это новые Трудовой и Жилищный кодексы: законы, направленные на защиту прав трудящихся и создающие им возможность иметь крышу над головой. С тем чтобы вооружить его способностью добиться когда-нибудь победы в борьбе за справедливость.
Когда в наши дни начали реформировать Трудовой кодекс генерала, рабы, служки капитализма, грязные ошмётки и мусор этой системы выдвигают в оправдание этих реформ «прекрасный», по их мнению, тезис: мол, для того чтобы создавались рабочие места и облегчалось положение трудящихся, надо поддерживать богатых и помогать им, чтобы у них были деньги, т. е. чтобы богатые эксплуатировали и грабили людей больше, ибо только тогда они будут открывать новые производства.
Это почище, чем заявление Ансельмо Кентерберийского, который в 11 веке сказал: «Само понятие Бога уже доказывает, что Он существует». Так и панамские олигархи, следуя постулатам МВФ, твердят, что концепция благополучия в первую очередь предполагает благополучие богатых и уже потом, как завершение картины, — бедных. И чтобы бедные были менее бедными, они должны стать ещё беднее. Генерал Торрихос однажды нашёл наиболее верное прилагательное для этой формулы. Он назвал её «дьявольской».
Ещё эту теорию слуг капитализма можно назвать «Теория пресыщения», потому что, согласно ей, только когда у богатых появляется что-то лишнее, это что-то перепадает бедным. То есть несъеденные «крохи со стола» богатых. Точно так же можно себе представить и «Теорию занятости»: чтобы было больше рабочих мест для бедных, надо, чтобы богатые стали ещё богаче. Можно и дальше придумывать ярлыки этим теориям, но у них есть одно общее имя: «Циничная теория сукиных детей капитализма».
Когда я смотрю по ТВ все эти «христианские» аргументы циников — политологов, соревнующихся в своём рвении реформировать Трудовой кодекс генерала, мне стыдно, что я родился и живу на этом свете. А вдруг Бог и в самом деле существует и видит всё это позорище? И что скажут люди XXX века, когда они обнаружат остатки капитализма? И не сразу, а постепенно убедятся в том, что это было, выгребая из-под руин нашей Детской больницы документы, пожелтевшие фотографии, записи… И им тоже станет стыдно за всё это…
