Горы Кайарсус – см. Великий Кайарсус.
Горы Оствай – огромная горная гряда в центральной Эарве.
Готагга (687–735) – великий умерийский колдун. Его называют первым философом, возвысившим эту дисциплину за рамки теологических спекуляций. Согласно Айенсису, до Готагги люди объясняли мир с помощью персонажей и сюжетов, а после Готагги – при помощи принципов и наблюдений.
Готерас, Хога (р. 4081) – один из Людей Бивня, старший сын графа Готьелка.
Готиан, Инхейри (р. 4065) – великий магистр шрайских рыцарей и представитель Майтанета в Священном воинстве.
Готьелк, Хога (р. 4052) – один из Людей Бивня, граф Агансанора и предводитель тидонской части Священного воинства.
Град Хор – обстрел, убивший шестьдесят одного (более трети ранговых колдунов) адепта Сохонка при попытке Школы захватить Пасть Юбиль, Внешние Врата Голготтерата, во время второй Великой Инвеституры в 2142 году. Хоть Сесватха и следовал приказу Анасуримбора Кельмомаса, этот инцидент почти всеми считается главным просчётом колдуна за весь Апокалипсис.
Гриаса (4049–4111) – рабыня дома Гаунов и подруга Серве.
Гроджехальд – главная башня укреплений Сакарпа, захваченная шранками зимой 4129 года.
Гунсаэ – давно заброшенная кенейская крепость, расположенная на гедейской границе.
Гурньяу, Хога (4091–4111) – младший сын графа Готьелка, убитый в Карасканде.
Гёсвуран Обве (? –4178) – участник Ордалии, великий магистр Мисунсай в Великой Ордалии Анасуримбора Келлхуса. Был известен невероятным религиозным фанатизмом – чертой, как правило, не присущей представителям так называемой Школы Наёмников.
Гэм – легендарный ширадский король из Мифа о Гэме – истории о том, как он инсценировал собственную смерть, дабы проверить своих сыновей на прочность, а в итоге погиб от их рук.
Д
Дагмерсор – «Западный оплот» (умерийск.). Крепость времён древней Куниюрии, построенная для защиты дорог, соединявших умерийские земли и Анунуарку.
Даглиаш – «Крепкий оплот» (умерийск.). Древняя аорсийская крепость, выходящая к реке Сурса и равнине Агонгорея. Воздвигнута на руинах Вири верховным аорсийским королём Нанор-Михусом в 1601 году. Во время войн, предшествовавших Апокалипсису, много раз переходила из рук в руки. В ходе Великой Ордалии здесь имел место Великий Ожог.
Даймос, или ноомантия, – колдовство, призывающее и подчиняющее существ Той Стороны. Даймотические Напевы – вид заклинаний, позволяющих использовать особенность души, природа которой предполагает отсутствие протяжённости, а также тот факт, что все одушевлённые существа обитают в одной и той же области Бытия, относящейся, с одной стороны, к плану, известному как Биос, но с другой, принадлежащей также и к плану Речи (или Слов). Как по политическим, так и по прагматическим соображениям многие Школы запрещают своим адептам изучение этих Напевов, считая даймос безответственной и достойной осуждения магической практикой. Бивень особенно выделяет этот вид колдовства, обличая его как истинное зло, и описывает целых три способа казни, которым следует предавать адептов даймоса. Некоторые учёные-эзотерики утверждают, что даймотические колдуны после своей смерти обрекают себя на вечные муки в руках своих бывших рабов. Однако в конечном счете рано или поздно все колдуны оказываются там, откуда являются эти чудовища.
Дайюрут – маленькая крепость в Гедее, построенная нансурцами после захвата Шайгека фаним в 3933 году.
Дакьяс – гористая область Нильнамеша.
Дальний Вуор – так назывались отдалённые области Вуора, северо-западной провинции Куниюрии, покинутые из-за постоянных вторжений шранков через Привязь, начавшихся между 1440 и 1680 годами.
Дамеорская пустошь – широкая полоса населённой шранками лесистой пустынной местности, простирающаяся от тидонских границ на юге и уходящая на северо-восток от гор Оствай до моря Цериш.
Дар Тысячи Щитов – эмблемы, образовывавшие в Сауглишской Библиотеке времён Ранней Древности так называемую линию Урсиларал – знак мира между Школой Сохонк и всеми норсирайскими племенами, что символизировало нейтралитет Школы и, соответственно, Сауглиша в отношении любых межплеменных конфликтов.
Дар Ятвер – одно из прозвищ Воина Доброй Удачи.
Даскары – один из домов Конгрегации.
Двенадцать Ростков – двенадцать кровных линий дуниан.
Двойные Скимитары – главный священный предмет фанимства, символизирующий «Пронзающий Взгляд» Единого Бога.
Дворец «Белое Солнце» – см. Кораша.
Дворец Сапатишаха – так люди Бивня называли дворец Имбейяна в Карасканде, находящийся на Коленопреклонённом холме.
Дворец Фама – административный центр и резиденция Воина-Пророка, располагавшаяся во время пребывания Первого Священного воинства в Карасканде на Холме Быка.
Девять Великих Врат – метафорическое название главных ворот Сумны.
Девять обителей – название девяти величайших подземных городов нелюдей, включая Сиоль, Нихримсул, Ишориол, Вири, Кил-Ауджас, Иллиссеру, Курунк, Инкиссаль и Кил-Аумул. Сиоль претендует на звание первой Обители, так же как и Нихримсул. Ясно одно: когда-то в древнейшей истории нелюдей Сиоль основал Ишориол, Вири, Иллиссеру и Кил-Ауджас, который в свою очередь заложил Курунк, Инкиссаль и Кил-Аумул. Из этих девяти Обителей род Тсоноса правил всеми, кроме Нихримсула.
Декапитанты – две отрезанные головы демонов, привязанные к поясу Анасуримбора Келлхуса I. В 4121-м, вскоре после назначения Нурбану Сотера королём-регентом Верхнего Айнона, Святой Аспект-Император гостил в Кизе у Херамари Ийока, прославленного Слепого Некроманта, осваивая самое запретное из запретных искусств – даймос. Спустя четыре месяца он вернулся с двумя головами демонов, прочно закреплёнными на его поясе. В своих ответах он был сдержан, а иногда, как пишет в своих дневниках Хилу Акамис, некогда его советник из Школы Завета, и просто игнорировал любые вопросы.
Эту историю Акамису рассказал Пим, шайгекский погонщик, однажды перевозивший вещи Аспект-Императора. Как утверждает Акамис, Пим участвовал в путешествии Аспект-Императора по Гедее, в ходе которого они проезжали через легендарные равнины Менгедды. Глубокой ночью Пим, заканчивая свой дозор, обнаружил Анасуримбора Келлхуса, скитавшегося по этой населённой призраками земле и в неистовстве поочерёдно менявшего свою голову на одну из голов декапитантов. Акамис хоть и отнёсся к сообщению Пима с большим недоверием, но признавал, что искренность его слов воистину ужасала. «Он был похож на семпийского простака, повесившего сушить вместе с рыбой остатки своего разума».
Нетрудно представить, что декапитанты для авторов-заудуньяни были предметом очень деликатного свойства, поднимавшим ряд вопросов (на которых фаним и ортодоксальные инрити, противники келлианского режима, концентрировали внимание) о сущности человека, носящего столь ужасающие трофеи. Хоть этот факт часто и превозносится Тысячей Храмов, как «испытующее противоречие» (фраза, предписываемая Верджау), заудуньяни, как правило, не любят его обсуждать.
