«Умрестей ом аумретон» – на киранейском языке «обретение отсутствия». Так Айенсис назвал те моменты, когда душа, находясь в процессе постижения чего-либо, постигает сама себя и таким образом ощущает «чудо существования».
Уннурулл – «поле без следов» (ихримсу). Кунуройское название Агонгореи, опустошённой равнины, поглощающей все следы.
Уносири – опустошённая провинция древней Куниюрии – некогда охотничьи угодья умерийских Всевеликих королей.
Унтерпа – стоящая на берегу реки крепость, находящаяся к югу от Сакарпа.
Упоение – нелюдское название откровений, снисходящих на них при созерцании прекрасного.
Ур-Мать – одно из многих имён богини Ятвер.
Уранъянка, Сирпал (р. 4062) – палатин-правитель айнонского города Мозероту.
Урмакти аб Макти (4068–4132) – участник Ордалии, Уверовавший король Гиргаша, военачальник гиргашского войска в составе Великой Ордалии Анасуримбора Келлхуса. Получил среди своих людей прозвище Ама’морит, или «Череполом» после того, как одним ударом сразил мастодонта в Битве при Чианадинаре в 4120 году. Погиб в Битве при Ирсулоре.
Уроборос, Круг Уробороса – так называемый рукотворный Напев, используемый для того, чтобы предотвратить применение чар. Считается, что данный артефакт использует те же самые принципы, которые делают возможным существование хор.
Уроккас – гряда из пяти гор – Антарега (или Айроса), Ингола, Олорега, Мантигола и Яврега, расположенная к северо-западу от моря Нелеост. Уроккас известен тем, что некогда эти горы служили прибежищем для нелюдской Обители Вири (сыны которой называли Уроккас «Вири Холотай», или Чертоги Вири), а также тем, что находится возле самых границ Агонгореи.
Урорис – созвездие на северном небосводе.
Урсиларал – Путь Хребта (умерийск.). Главная дорога, соединяющая между собой бастионы сауглишской Библиотеки.
Уршранки – шранки Голготтерата, которых Консульт тысячелетиями разводил словно скот, добиваясь от них силы и смирения. Их основная задача заключается в охране Ковчега, но иногда их выводят и на поле битвы, дабы они следили за своими куда более дикими собратьями. Из-за более прямой осанки (что делает их выше ростом) и широких плеч они в той же степени напоминают низкорослых нелюдей, в какой и шранков. По большей части уршранки носят единообразные облачения (кольчуги из чёрного железа и конические, а иногда плоские шлемы). Часто их клеймят меткой в форме клина, символизирующей принадлежность к Сдвоенным Рогам.
Усгальд – область Галеота.
Усилка – согласно Сагам, жена генерала Саг-Мармау, чьё имя в Трёх Морях часто используют в значении «прелюбодейка».
Ускельт Волчье Сердце – один из князей-вождей, чьё имя вырезано на Бивне.
Уссилиар, Сампе (р. 4091) – участник Ордалии, великий магистр шрайских рыцарей в составе Великой Ордалии Анасуримбора Келлхуса.
Уступ Унарас – низкая горная цепь, тянущаяся от южных предгорий Хетантских гор до побережья Менеанора. Образует естественную границу между Киранейскими равнинами и Гедеей.
Утгай (ок. 2100 – ок. 2170) – фольклорный герой и скюльвендский Король Племён во время Апокалипсиса, чьи деяния часто упоминаются в устных преданиях скюльвендов.
Утгаранги аб Хоуларджи (р. 4059) – сапатишах Ксераша.
Утемоты – скюльвендское племя, обитающее на северо-западных окраинах степи Джиюнати. Среди скюльвендов племя известно тем, что из него вышли Утгай и Хориота, два величайших завоевателя в истории этого народа.
«Утраты» – листовка, распространявшаяся ортодоксами во время Объединительных Войн и содержавшая имперскую оценку численности женщин и детей, погибших во время Разграбления Сарневеха в 4120 году.
Ф
Фан (3669–3742) – пророк Единого Бога и основатель фанимства. Начинал как шрайский жрец в нансурской провинции Эумарна. Церковный суд Тысячи Храмов в 3703 году объявил его еретиком и отправил на смерть в пустыню Каратай. Согласно фанимской традиции, пророк не умер в пустыне, но ослепнув, пережил серию откровений, описанных в кипфа’аифане, «Свидетельстве Фана», и получил чудесную силу (ту же, что приписывают кишаурим), которую он назвал Водой Индары. Остаток жизни он провёл, проповедуя среди кианских племён пустыни и собирая их воедино. После смерти Фана кианцы развязали Белый Джихад под предводительством сына пророка, Фан’оукарджи I.
Фан’оукарджи I (3716–3771) – «несравненный сын Фана» (кианск.). Сын пророка Фана и первый падираджа Киана. Ему приписывают фантастический успех Белого Джихада, направленного против Нансурской империи.
Фанашила (р. 4092) – одна из личных кианских рабынь Эсменет во время Первой Священной Войны.
Фанайял аб Каскамандри (4075–4132) – старший сын падираджи и предводитель кояури, прославленной элитной кавалерии.
Фаним – так инрити называли последователей Фана.
Фанимство – строго монотеистическая, сравнительно молодая религия, основанная на откровениях пророка Фана, распространённая исключительно на юго-западе Трёх Морей. Основные постулаты фанимства состоят в том, что Бог един и пребывает за пределами мира, все прочие боги ложны (фаним считают их демонами), Бивень нечестив, и все изображения Бога запретны. Несмотря на огромное количество сект, все они строятся вокруг разных интерпретаций кипфа’аифана, или «Свидетельства Фана», описывающего жизнь пророка после его вероотступничества как жреца Тысячи Храмов и последующего изгнания в глубины пустыни Каратай.
Всем фаним, независимо от секты, предписано практиковать Двиву, двенадцать дисциплин, тяготы жизни в пустыне, которые люди, в ней выживающие, должны выдержать (что, как утверждал Фарджанджуа, великий Инвишский критик из числа инрити, должно преобразить лишения, испытываемые всеми пастухами, обитающими в пустыне, в священные правила поведения). Все проявления фанимства отличает друг от друга различие в толкованиях смысла и важности каждого аспекта Двивы. Развитие традиций богословия в новой вере произошло стремительно: возможно, из-за жреческого прошлого Фана или вследствие его глубокого понимания своих религиозных соперников. Впоследствии взглядам двух самых преданных и видных учеников Фана, Масуркура и Наруншинде, не дано было сойтись, что послужило катализатором для Белого Джихада 3743 года. Будучи главными духовными и военными советниками Фан’оукарджи I (который называл их своими «Бранящимися воронами»), они придерживались двух совершенно разных интерпретаций Двивы и соответственно в корне различных видений будущего фанимства. Масуркур был уверен, что только следование строжайшим и жесточайшим толкованиям двенадцати дисциплин может обеспечить им дорогу в рай. Его поддержка «Пока Харита» впоследствии привела к зарождению Покарити, первой аскетической, воинствующей ветви фанимства. Наруншинд, наоборот, считал, что одной лишь веры в пророка будет достаточно для дарования им лучшей жизни. Двива же служит идеалом, направлением, в котором фаним стоит стремиться. Поэтому он выступал за Сомху Джил, или Сжатую Руку, гораздо более экзотерическую форму веры, позволившую ему обратить на свою сторону куда больше фаним. Его последователи, составлявшие подавляющее большинство фаним, были известны как сумаджил. Фан’оукарджи I впоследствии неоднократно использовал покарити или сумаджил для обоснования как своих злодеяний, так и многочисленных великодушных поступков. После смерти обоих учеников он призывал к основанию школ для каждого из толкований, полагая, что они окажутся настолько же полезными для его наследников, насколько оказались полезными для него, а не обернутся пропастью, забравшей в последующие века бесчисленные жизни.
