Классическим историкам всегда казалось самым великим достижением Александра и его наследников в Эллинистических царствах распространение доминирующей греческой культуры на восток. Например, в Эль-Хануме на реке Оке (теперь северная граница Афганистана) есть остатки греческого гимназиума и колонна со 140 написанными на ней максимами — копия с подобной колонны в Дельфах. Греческий распространился как правительственный язык (на больших просторах сменив арамейский, который был лингва франка Ахеменидской империи), хотя в Египте администрация всегда была двуязычной.
Примерно до 250 года до н.э. через различные эллинистические государства также прошла греческая колонизация, здесь было основано несколько новых греческих городов. Однако любое распространение греческой культуры (которая не была «доминирующей», а являлась просто отличной от давно существовавших культур на территориях таких как Египет, Месопотамия, Иран и северо-запад Индии) было совершенно несущественно для главной цели империи — эксплуатации и накопления богатств для правящей македонской элиты путем военного контроля, налогов и тяжелого труда местного населения. Однородность всего Эллинского мира была ограничена лишь маленькой македонско-греческой элитой. Греки свято верили в свое превосходство, идеализировали себя в искусстве и литературе и презирали все другие традиции, вплоть до активной враждебности к ним. Распространение греческих институтов, таких как гимназии, храмы и театры, было ограничено всего лишь греческими анклавами, это была «колониальная» культура, оторванная от местного населения.
Как в большинстве колониальных обществ, культура правящей элиты перенималась в основном теми, кто надеялся продвинуться внутри новой системы. В то же самое время поток идей шел также и в обратную сторону, из Индии и Ирана на запад, в Средиземноморье. Началось это, вероятно, после личного столкновения Александра с индийским аскетизмом традиций джайнизма и буддизма в великом торговом городе Таксила на стыке Центральной Азии и Индийских торговых путей.
8.11. Объединение Италии
8.11.1. Этруски
После 1000 года до н.э. Италия была захвачена развитием Юго-Западной Азии и Эгеиды. Она постепенно вливалась в этот мир через деятельность первых финикийских, а затем и греческих торговцев. Больше всего известно о контактах между финикийцами и местным населением на западном берегу Италии — в Этрурии, к северу от Рима. Этот пример кажется еще одним свидетельством воздействия внешней торговли на ускорение развития местных групп в маленьких государствах путем укрепления и утверждения власти элиты, которая контролировала торговлю и контакты с более продвинутыми торговцами.
Около 1000 года до н.э. широко распространившаяся культура, известная как «вильянованская», повсюду внедрила использование железа в сельскохозяйственных деревнях Италии и дальше к югу, до Салерно. В период 800—700 годов до н.э. в Этрурии выделилась более развитая культура, известная как этрусская. Торговля расширялась, и деревни развивались в маленькие города, особенно в прибрежных районах и таких местах, как Вульци, Волатерры, Вейи, Тарквинии и Рузеллы.
Большая часть богатств региона происходила от его рудных ресурсов, и значительная часть месторождений располагалась на Итальянском полуострове. Люди региона называли себя «расенна», а не этруски — это было имя, данное им позднее. Их происхождение неясно, и их письмо расшифровано не полностью. Они могли говорить не на индоевропейском языке, некоторые эксперты считают, что их язык возник в Анатолии. Однако похоже, что происхождение этрусской культуры было все же целиком местным, но при очень сильном постоянном влиянии вильянованской культуры.
Этруски, как и финикийцы с греками, были организованы в города государства, которые, как и у последних, управлялись царями, или лаухеме. Символами подчиненности правителям были, как и позднее в Риме, бык и пучок розог (фасция). Примерно с 600 века до н.э. цари у этрусков, похоже, сменились правящей олигархией — римское традиционное изгнание Тарквиния в 510 году до н.э. было, если это правда, частью того же процесса. Похоже этрусские города были организованы в «Лигу двенадцати», хотя названия этих городов неизвестны; они имели общий тип усыпальниц и некоторые общие институты, включая зилат меха Раснал, или «магистрат людей Расенны».
Похоже, «Лига» в основном выполняла религиозные функции, а совместные военные действия предпринимались редко. Этрусская культура известна в основном по ее гробницам и странным записям о них у их врагов, особенно у Рима. Их влияние широко распространилось по Италии — к 500 году до н.э. оно распространилось из долины По в северную Кампанию на юге, хотя природа этой общей культуры и социальное устройство этрусков продолжают оставаться неизвестными.
Карта 20. Этрусские города
8.11.2. Ранний Рим
Рим возник как часть этрусского мира. Маленькие земледельческие деревушки на главных римских холмах — Палатине, Эсквилине и Квиринале — датируются примерно 700 годом до н.э., а веком позднее поселенцы двинулись в долины и начали осушать местность под будущий Форум. Тогда Римом правили этрусские цари, и этот период стал периодом быстрого роста города и построения первых общественных зданий. Многое в культуре древнего Рима этрусское: триада Капитолийских богов — Юпитер, Юнона и Минерва — были этрусскими по происхождению. В какой-то момент около 500 года до н.э. этрусский правитель был выслан и контроль захватила местная олигархия.
Политическая система Рима имеет общие черты с греческими городами-государствами, но «демократия» здесь была еще более ограниченной, чем в Афинах, и правящая элита держала власть твердой хваткой. Греческим государством, на которое Рим походил больше всего, были не Афины, а милитаристская Спарта.
Основой раннего римского государства являлся свободный землевладелец, или ассидуус, который отличался от пролетариев, или безземельных тружеников. До 107 года до н.э. служба легионера была и правом, и обязанностью ассидуусов. Голосование в парламенте (контиция центуриата) происходило армейским подразделением, где тот, кто был богаче и лучше вооружен, голосовал первым. В парламенте не допускались никакие дебаты — он мог только одобрить или не одобрить предложения, выдвинутые Сенатом. Последний был составлен из элиты патрициев, которые должны были пройти строгую оценку их имущества. Именно из этой элиты ежегодно выбирались два правящих магистрата, или консула, вместе с другими, меньшими по рангу официальными лицами.
Крайне ограниченный круг элиты быстро вступил в конфликт с поднимающимся классом богатых землевладельцев — плебеями. В 342 году до н.э. конфликт был наконец разрешен увеличением круга правящей элиты — плебеи получили собственную ассамблею и двух магистратов — трибунов, которые имели право вето на решения консулов. Политический конфликт внутри правящей элиты проходил жестко и время от времени вовлекал более широкие круги населения, но у всех его участников существовало строгое единодушие по поводу конечной разумности целей Римского государства — оно было организовано на военной основе для экспансии и приобретения добычи.
