Соответственно можно заключить, что титула судьи как такового в готском политическом лексиконе не было. Он присутствовал только в работе Аммиана. Скорее всего, Атанарих сначала в своей среде традиционным путем «всеобщих выборов» на тинге получил верховную политическую власть, а затем прибавил к ней власть религиозную.
Несмотря на кажущуюся довольно упорядоченную и четкую структуру государственной власти, Готия была крайне непрочным образованием. После окончания войны с Империей в 369 г. Атанарих стал быстро терять свой авторитет, так как условия нового феодуса были намного хуже предыдущего: имперские выплаты были урезаны, дунайская граница, кроме двух пунктов, была полностью закрыта для торговли
[386]. В результате в среде тервингов произошел раскол. Оппозицию судье составили готы-христиане, желавшие мира и союза с Римской империей. Их вождем был Фритигерн, который еще раньше до раскола вошел в сношения с императором Валентом
[387]. Между двумя партиями велись боевые действия, о чем сообщает большинство источников. Однако сведения в них разнятся. По сообщению Сократа Схоластика, на помощь Фритигерну пришли римляне
[388]. Исидор Севильский же сообщает: «В 415 г. эры [377 г.], в тринадцатый год правления императора Вален-та, готы разделились по Истру между Атанарихом и Фридигер-ном, обескровливая себя в ходе войн друг с другом. Когда же Атанарих одолел Фридигерна при поддержке императора Валента, он отправил по этому случаю к тому императору послов с дарами и попросил ученых мужей для усвоения основ христианской веры»
[389].
Налицо противоречие между источниками, поэтому в данном случае мы склонны более доверять Сократу Схоластику, который жил незадолго после описываемых им событий, в отличие от Исидора Севильского, который писал в VII в. Возможно, информация об этих событиях дошла до него искаженной, либо он неправильно ее понял. Но в данном случае возможен и такой вариант: как известно, обычно Империя старалась «подогревать» внутренние конфликты варваров, натравливая одну группу племен на другую, поэтому исключить вариант «двойной игры» с ее стороны нельзя. Тем не менее Фритигерну все равно пришлось впоследствии прийти к компромиссу с Атанарихом.
Во многих источниках в разных интерпретациях описаны гонения на христиан, которых Атанарих считал изменниками. Судья предпринял попытку возродить языческую религию готов в противовес христианству и приказал возить по стране идолов, которым должны были приносить жертвы. Тех, кто отказывался, пытали и убивали
[390]. Эта попытка идеологического сплочения готов за счет «религии предков» привела к тому, что часть тервингов, под предводительством епископа Вульфилы, испросила разрешения у императора поселиться во Фракии и покинула контролируемую Атанарихом территорию
[391]. Таким образом, произошел очередной раскол, который и положил начало развалу и без того нестабильного их объединения.
Оставшиеся были вынуждены на время примириться с Атанарихом, так как недоверие по отношению к христианам, многих из которых небезосновательно считали сторонниками Империи, было довольно-таки сильным во всех слоях тервингского общества, поэтому Фритигерн не мог открыто противостоять Атанариху, которого все еще поддерживало, несмотря на все неудачи, большинство тервингов. Однако в результате нападения гуннов и очередного его поражения большая часть тервингов покидает его
[392]. Главой тервингов в этих условиях стал, очевидно, Ала-вив
[393], и именно под его руководством, после переговоров с императором, их принимают на территорию Империи
[394].
Весь этот эпизод еще раз показывает, насколько непрочным образованием была Готия. Несмотря на то что право верховного представительства тервингов в переговорах с Империей принадлежало судье, при первых же проявлениях слабости его власти племенные вожди начинали вести самостоятельную политику, по своему разумению и желанию вступая в переговоры и даже односторонние союзы с Империей. Становится понятно, что как такового однородного понятия «тервинги» никогда не существовало, а вместо них были «готы Атанариха», «готы Фритигерна», «готы Вульфилы» и др., связанные до поры общими интересами. В подтверждение этому можно привести выдержку из «Церковной истории», где Сократ Схоластик сообщает: «В то же время готский епископ Ульфила изобрел и готские письмена и, переведши божественное писание на готский язык, расположил варваров учиться божественному слову. Но так как Ульфила учил христианской вере подданных не только Фритигерна, но и Атанариха, то Атанарих, как бы за нарушение отечественной веры, подверг многих христиан казням, а потому некоторые из арианских варваров сделались тогда мучениками»
[395]. Из отрывка ясно, сколь немонолитна была Готия. Но это сообщение несколько противоречит сообщению Исидора Севильского, так как Вульфила ушел в Римскую империю после 377 г. и, исходя из этого, никак не мог учить Атанариха, который значительно позже вместе с верными ему готами попросил убежища в Империи, спасаясь от нашествия гуннов. После чего умер
[396]. Его же сторонники частично присоединились к своим сородичам, частично стали римскими федератами. В конце концов, только по договору 382 г. они стали законными обитателями Империи и были встроены в ее гражданское и военное пространство, при этом сохраняя свое собственное управление и компактность расселения
[397]. Титул «судья» больше не встречается в источниках.
Глава 8
Королевство гревтунгов
Поражение в Скифских войнах привело к изменениям политики не только среди тервингов, но и среди гревтунгов. Не имея возможности получать дань и военные трофеи от Рима в том же количестве, что и ранее, короли гревтунгов постепенно переходят к эксплуатации населения внутренних районов черняховской культуры. Примерно в это же время начинается экспансия готов против венетов киевской культуры.
