Первый миграционный поток славян двинулся на север Центральной Европы. Продвигаясь в этом направлении, они входили в контакт с местным германским населением. Именно этот поток славянского населения по-прежнему сохранял свое старое название венедов, которое, как указывалось выше, попало в античную литературу от тех же германцев. До сих пор в ряде диалектов и говоров немецкого языка wen-den – название славян (карта 23).
Другой поток славянской миграции пошел в южном направлении. Эту группу Иордан называет sclaveni (склавены). По свидетельству Иордана, «склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, а на север – до Висклы…»
[81]. Интерпретация данной географической номенклатуры показывает, что под Новиетуном Иордан, скорее всего, подразумевал нынешний город Невиетун на Саве. Рядом располагался и город Мурса (ныне Осиек). Но по соседству с ним крупных озер нет, и в литературе была высказана точка зрения, что Мурсианским озером прежде могло называться озеро Балатон в Паннонии, поскольку для римлян путь к нему начинался по преимуществу от города Мурсы. Таким образом, географическими координатами расселения склавенов, по Иордану, являлись озеро Балатон и нижнее течение реки Савы на юго-западе, Висла на севере и Днестр на востоке. Поскольку склавены являлись ближайшими соседями византийцев, в последующем название их племенного союза было распространено на всех славян.
Третья группа славян, анты, очевидно, представляла собой ту часть славянского населения, которая в результате Великого переселения народов вынуждена была закрепиться в Подольско-Днепровском регионе. По Иордану, земля антов находилась в междуречье Днепра и Днестра, там, где «Понтийское море образует излучину»
[82]. Согласно византийскому историку Прокопию Кесарийскому, жившему в VI в., и анты, и славяне пользовались одним языком, у них был одинаковый быт, общие обычаи и верования, а «некогда даже имя у склавенов и антов было одно и то же»
[83]. Вместе с тем из письменных известий очевидно, что анты выделялись из основной массы славян какими-то этнографическими особенностями, ибо они называются наравне с такими этническими группами того времени, как гунны, утигуры, мидяне и пр. Византийские документы VI–VII вв. четко различают антов и славян. Таково, к примеру, указание на одного из наемников империи: «Дабрагаст, родом ант». Очевидно, это было связано с тем, что анты сравнительно рано отделились от первоначального основного ядра славян и, в отличие от склавен, составляли первую, еще догуннскую волну миграции славянского этноса.
В литературе утвердилось мнение, что анты представляли собой отдельную большую группу славян, расселившихся среди местного ираноязычного (скифо-сарматского) населения Северного Причерноморья, которое постепенно включилось в славянский этногенез и оказалось в конечном счете славянизированным. По исследованиям языковедов, название этой ветви славян происходит от древнеиндийских antas – конец, край, anteas – находящийся на краю. Действительно, анты располагались на самой окраине ираноязычного мира. На востоке они граничили с землями утигур, жившими по побережью Меотийского озера (Азовского моря). Последние являлись ираноязычным этносом, и, очевидно, именно от них анты получили свое наименование.
Иордан завершил свой труд «Гетика» в 551 г. Но сведения о расселении отдельных ветвей славян, судя по всему, относятся к более раннему времени. Исследователи данного памятника утверждают, что они были позаимствованы Иорданом у Кассиодора, автора конца V – начала VI в.
Все вышесказанное подтверждается данными археологии, согласно которым в первые века н. э. выделяются две крупные группы славян, одна из которых представлена в составе пшеворской археологической культуры (II в. до н. э. – IV в. н. э.), а другая – в составе Черняховской (II–IV вв. н. э.). При этом особо следует указать на полиэтничный характер данных культур: наряду со славянами здесь проживали германцы, готы, фракийцы, даки, сарматы и другие племена. Но уже с конца V – начала VI в. датируются первые достоверно славянские археологические памятники. Они представлены пражско-корчакской, суковско-дзедзицкой и Пеньковской археологическими культурами. Локализовать их помогают находки славянских археологических древностей этого периода, отчетливо выделяющиеся благодаря очень характерным полуземляночным жилищам, особенностям керамики и погребального обряда среди соседних синхронных культур (карта 24).
Первая получила имя по свойственной ей лепной керамике, впервые обнаруженной близ Праги. Вторая часть названия происходит от села Корчак на Житомирщине, где были найдены наиболее характерные формы этой посуды. Благодаря раскопкам было установлено, что пражско-корчакская культура была распространена в Центральной и Восточной Европе на обширной территории от Эльбы до Дуная и среднего течения Днепра. При этом областью ее формирования в V в. являлась полоса от верхнего течения Одера до верхнего Поднестровья включительно.
Севернее ее между Эльбой, Вислой и южным побережьем Балтики фиксируется суковско-дзедзицкая культура V–VII вв., названная по двум памятникам – городищу Суков в Мекленбурге и селищу Дзедзицы в Польском Поморье. Она охватывала значительную часть бассейна Одера и среднего
Повисленья, а на западе – междуречье Одера и низовьев Эльбы и возникает на рубеже V–VI вв. на основе пшеворской культуры. Местом ее становления являлись земли, лежавшие между средними течениями Одера и Вислы.
Ареал памятников Пеньковской культуры V–VII в. – от Прута и низовьев Дуная до левобережья среднего течения Днепра. Свое название она получила по деревне Пеньковка близ Кременчуга на Украине, где в середине 1950-х гг. впервые были зафиксированы ее памятники.
Исходя из анализа археологического материала историки пришли к выводу, что под «венедами» письменные источники подразумевают группировку, представленную суковско-дзедзицкой культурой, под «склавенами» – пражско-корчакской культурой, а под «антами» – носителей Пеньковской культуры.
Широкое расселение славян, их взаимодействие с различными иноэтничными группами в итоге привели к тому, что прежде единая славянская общность нарушается, и из нее выделяются три большие группы – венедов, антов и склавен. В литературе в свое время высказывалось ставшее довольно популярным мнение, что именно они послужили основой для формирования западных, восточных и южных славян.
В частности, многие исследователи склонны были видеть в антах будущих восточных славян или их непосредственных предков. Так, по А.А. Шахматову, анты – первый этап в истории русского племени, а в результате их дробления позднее возникают древнерусские племена, упоминаемые в «Повести временных лет».
Казалось бы, данный вывод подтверждают сведения источников. В последний раз имя антов в известных нам письменных документах встречается у византийского автора Феофилакта Симокатты. Он сообщает, что в 602 г. во время одного из походов византийского войска в Подунавье аварский каган послал против антов, являвшихся в то время союзниками Византии, своего военачальника Апсиха с поручением истребить это племя. Источник не сообщает о результатах этого похода
[84]. Поскольку затем ни один документ не упоминает антов, это послужило основанием для предположения об истреблении антов аварами. Но данную догадку опровергают данные археологии, не зафиксировавшие каких-либо следов аварского разгрома в культурных напластованиях Пеньковской культуры. Отсюда вполне логичным представляется иное предположение – уже к началу VII в. анты, расселившись на обширных пространствах Восточной Европы, оказались территориально оторванными друг от друга и разбились на целый ряд отдельных племен, а их имя было постепенно забыто, так же как канули в небытие названия позднейших кривичей, вятичей и радимичей.
