Можно предположить, что марийская народность сложилась в результате слияния нескольких племен. Судить об этом можно по данным филологии, фиксирующей у современных марийцев четыре наречия, в свою очередь распадающиеся на отдельные диалекты. Горное наречие включает горный (правобережье Волги) и лесной (левобережье) диалекты. Северо-западное (ветлужское) наречие, близкое к горному, распространено у марийцев Нижегородской и Кировской областей. Луговое наречие подразделяется на йошкар-олинский, волжский, моркинско-сернурский, пектубаевский, сардаяльско-арборский и пижанский диалекты. Восточное наречие распространено к востоку от реки Вятки, в бассейне Камы и ее притоков, вплоть до Урала. При этом горное и луговое наречия имеют литературные формы, признаваемые государственными языками Республики Марий Эл.
Рудиментами древнего племенного членения является то, что в составе марийских этнографических групп различаются небольшие «земляческие», по месту жительства, подгруппы. К примеру, среди горных марийцев выделяются: на правобережье Волги – шурмары (сурские), кушырмары (кушергские), шошмары (еменгашские), марламары (еласовские), суасламары (живущие по соседству с чувашами), на левобережье – кожламары (лесные), вытламары (ветлужские), ардемары (ардинские), рыдемары (руткинские) и др.
Наконец, крайний северо-восток Европы занимала особая прикамская или пермская группа финно-угров. «Повесть временных лет» упоминает из них лишь пермь, жившую в Северном Прикамье, и печору, как племена, платившие дань Руси
[222]. Под именем перми летописец, по всей видимости, подразумевал предков современных коми (пермь вычегодская) и коми-пермяков (великая пермь), а также удмуртов. Только этим можно объяснить близость удмуртского и коми языков.
Это же обстоятельство позволяет говорить о перми как совокупности отдельных близкородственных племен, однако отличавшихся между собой по языку. Следами этого является существование до сих пор внутри коми и удмуртов особых этнографических групп, некоторые из которых выделяются этнологами в качестве субэтносов.
Среди коми выделяются зыряне, составляющие большинство населения современной Республики Коми, вычегодцы (по течению Вычегды и ее притоков), вымичи (по реке Вымь, правому притоку Вычегды), ижемцы (на Средней Печоре и по берегам ее притоков – Ижмы и Усы), печорцы (по верхней Печоре), вишерцы (по левому притоку Камы), прилузцы (по верхнему течению Лузы, правому притоку реки Юг), сысольцы (в верхней и средней части бассейна Сысолы, левого притока Вычегды), удорцы (по верхнему течению Мезени и ее левого притока Вашки).
Среди коми-пермяков, проживающих на северо-западе нынешнего Пермского края, следует отметить язьвинцев (по реке Язьве, левому притоку Вишеры) и зюздинцев, получивших название по Зюздинской волости Глазовского уезда.
Удмурты делились на две основные исторические группы – ватку и калмез, получивших данные имена по рекам – главным районам их обитания. Первые жили по среднему течению Вятки, притока Камы. Вторые обитали южнее – по реке Кильмезь (левом притоке Вятки). В их культуре заметно сильное влияние тюркского мира, что вполне объяснимо тем, что южная часть удмуртов с конца 1-го тыс. н. э. долгое время находилась под влиянием Волжской Булгарии, а позже Казанского ханства. Кроме того, среди удмуртов известна группа бесермян (на северо-западе нынешней Удмуртии).
География расселения печоры является предметом дискуссий, хотя и связана с бассейном одноименной реки. Археологические раскопки 1980—1990-х годов выявили следы их поселений на Нижней Печоре, датируемые VI–X вв. Позднее они оказываются покинутыми. В настоящее время нет точного ответа, что произошло с их обитателями и куда они ушли в дальнейшем. Неясно, откуда они пришли на субарктические территории. Выдвигалась теория, что они были выходцами с Нижней Оби, другие полагали их выходцами с побережья Белого моря. Открытой остается и этническая принадлежность печоры. В ней видели самоедов, карел, представителей палеоазиатских народов, предков коми.
Еще дальше, в Северном Приуралье и Западной Сибири, жила югра. Границы ее расселения определяются историками по-разному. Обычно полагают, что территория югры на севере простиралась вдоль Северного Ледовитого океана от пролива Югорский Шар до устьев реки Таз, а к югу доходила до верховьев рек Лозьвы и Вишеры.
Литература
Финно-угры и балты в эпоху средневековья. М., 1987 (Серия Археология СССР); Финны в Европе. VI–XV вв. Прибалтийско-финские народы. Историко-археологические исследования. Вып. 1. М., 1990; Вып. 2. М., 1990; Рябинин Е.А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. К истории славяно-финских этнокультурных связей. Историко-археологические очерки. СПб., 1997; Финно-угры Поволжья и Приуралья в Средние века. Ижевск, 1999; Народы Поволжья и Приуралья. М., 2000; Прибалтийско-финские народы России. М., 2003; Sjögren A.J. Über die älteren Wohnsitze der Jemen. Ein Beitrag zur Geschichte der Tschudischen Volker in Russland. SPb, 1832; Бубрих Д.В. Не достаточно ли емских теорий? // Известия Карело-финского филиала АН СССР. Вып. 1. Петрозаводск, 1950; Шаскольский И.П. О емской теории Шегрена и ее последователях // Там же; Он же. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII–XIII вв. Л., 1978; Сало У. Хяме и Сатакунта // Финны в Европе. VI–XV вв. Вып. 1. М., 1990; Едовин А.Г. Емь русских летописей // Европейский Север России: прошлое, настоящее, будущее. Архангельск, 1999; Шаскольский И.П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII–XIII вв. Л., 1978; Лашук Л.П. Чудь историческая и чудь легендарная // Вопросы истории. 1969. № 10; Агеева Р.А. Об этнониме чудь (чухна, чухарь) // Этнонимы. М., 1970; Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Русь и чудь // Балто-славянские исследования. 1988–1996. М., 1997; Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII – 1270 г. Тексты, перевод, комментарий. М., 2002 (Древнейшие источники по истории Восточной Европы); Она же. «Ливонские правды» как исторический источник // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1979. М., 1980; Она же. Освободительная борьба ливов в начале XIII в. // Вопросы истории. 1982. № 1; Она же. Из истории взаимоотношений ливов с Русью (X–XIII вв.) // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1985. М., 1986; Рыжакова С.И. Ливы: опыт возрождения почти исчезнувшего народа. М., 2001; Конькова О.И. Водь. Очерки истории и культуры. СПб., 2009; Хвощинская Н.В. Племя водь и его культура в составе Новгородской земли // Великий Новгород и средневековая Русь: Сб. ст. М., 2009. С. 300–312; Кочкуркина С.И. Археологические памятники корелы (V–XV вв.). Л., 1981; Она же. Древняя корела. Л., 1982; Кочкуркина С.И., Спиридонов А.М., Джаксон Т.Н. Письменные известия о карелах. Петрозаводск, 1990; Кочкуркина С.И. Народы Карелии: история и культура. 2-е изд. Петрозаводск, 2005; Сакса А.И. Древняя Карелия во второй половине I – первой половине II тысячелетия н. э. Происхождение, история и культура населения летописной Карельской земли. Дисс. … д. и. н. СПб., 2007; Он же. Поселенческие центры летописной Карельской земли. Структура и внутренние межобщинные связи // Диалог культур и народов средневековой Европы. СПб., 2010; Кочкуркина С.И. Древнекарельские городища эпохи Средневековья. Петрозаводск, 2010; Лесман Ю.М. Хронология корельских могильников: взгляд из Новгорода // Stratum plus. 2012. № 5; Сорокин П.Е. Археологическое изучение средневековых памятников в Приневье. Новые данные по археологии Ижоры // Археологическое наследие Санкт-Петербурга. Вып. 2. Древности Ижорской земли. СПб., 2008; Стасюк И.В. Население Ижорской возвышенности в I – начале II тыс. н. э. // Stratum plus. 2012. № 5. С. 63–88; Голубева Л.А. Весь и славяне на Белом озере. X–XII вв. М., 1973; Кочкуркина С.И. Юго-Восточное Приладожье в X–XIII вв. Л., 1973; Она же. Курганы летописной веси X – начала XIII в. Петрозаводск, 1985; Она же. Памятники Юго-Восточного Приладожья и Прионежья. Петрозаводск, 1989; Голубева Л.А., Кочкуркина С.И. Белозерская весь (по материалам поселения Крутик IX–X вв.). Петрозаводск, 1991; Макаров Н.А., Захаров С.Д., Бужилова А.П. Средневековое расселение на Белом озере. М., 2001; Муллонен И.И. Топонимия Присвирья. Проблемы этноязыкового контактирования. Петрозаводск, 2002; Макаров Н.А. Русский Север: таинственное средневековье. М., 1993; Он же. Колонизация северных окраин Древней Руси в XI–XIII вв. М., 1997; Леонтьев А.Е. Археология мери. К предыстории Северо-Восточной Руси. М., 1996; Гришаков В.В., Зеленеев Ю.А. Мурома VII–XI вв. Учебное пособие. Йошкар-Ола, 1990; Белорыбкин Г.Н. Западное Поволжье в Средние века. Пенза, 2003; Бейлекчи В.В. Древности Нижнего Поочья (погребальный обряд и поселения летописной муромы). М., 2005; Мартьянов В.Н. Арзамасская мордва в I – начале II тысячелетия. Арзамас, 2001; Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Саранск, 2004; Воронина Р.Ф. Лядинские древности. Из истории мордвы – мокши: конец IX – начало XI в. По материалам Цнинской археологической экспедиции 1983–1985 гг. М., 2007; Кузнецов А.А. О расселении мордвы в X–XIV вв. по данным летописей (постановка проблемы) // Восточная Европа в древности и средневековье. Чтения памяти В.Т. Пашуто. Материалы XXIV конференции. М., 2012; Черменский П.Н. Народ буртасы по известиям восточных писателей и данным топонимики // Вопросы географии. 1970. № 88; Халиков А.Х. К вопросу об этнической территории буртасов во второй половине VIII – начале X в. // Советская этнография. 1985. № 5; Афанасьев Г.Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. М., 1987; Он же. Буртасы // Исчезнувшие народы. М., 1988; Архипов Г.А. Марийцы в IX–X вв. К вопросу о происхождении народа. Йошкар-Ола, 1973; Марийцы. Историко-этнографические очерки. Йошкар-Ола, 2005; Марийцы. Йошкар-Ола, 2008; Савельева Э.А. Пермь вычегодская: к вопросу о происхождении народа коми. М., 1971; Пермский мир в раннем средневековье. Ижевск, 1999; Белавин А.М. Камский торговый путь. Средневековое Приуралье в его экономических и этнокультурных связях. Пермь, 2000; Лашук Л.П. Очерк этнической истории Печорского края. Сыктывкар, 1958; Мурыгин А.М. Печорское Приуралье. Эпоха Средневековья. М., 1992; [Бушен А.Б., фон]. Опыт исследования о древней Югре. СПб., 1855; Курлаев Е.А. Летописная «югра»: исчезнувшее имя или исчезнувший народ // Уральский исторический вестник. 1997. Вып. 4; Карпов А.Ю. Об эсхатологических ожиданиях в Киевской Руси в конце XI – начале XII в. // Отечественная история. 2002. № 2; Петрухин В.Я. Югра: начало взаимодействия славянского и финно-угорского миров // Славянский альманах за 2006 г. М., 2006; Он же. «Русь и вси языци». Аспекты исторических взаимосвязей. М., 2011.
