Показательно в этой связи, что Оковский лес описывается автором «Повести временных лет» как своего рода географический центр Руси: «Днепръ бо течеть из Оковьского леса, и потечет на полудни, а Двина изъ того же леса потечет, и идеть на полуночье и внидет в море Варяское. Ис того же леса потечеть Волга на въстокъ и втечет семьюдесятъ жерель в море Хвалийское. Темъ же из Руси можеть ити по Волзе в Болгары и въ Хвалисы (то есть в Хорезм и Азию, которые, по библейским понятиям, были отданы потомству Сима. – Авт.), и на въстокъ доити въ жребий Симовъ, а по Двине в Варягы, а изъ Варяг и до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепръ втечет в Понтеское море треми жералы, иже море словеть Руское»
[228].
Литература
Гуревич А.Я. Походы викингов. М., 1966; Фиркс Иохен, фон. Суда викингов. Л., 1982; Херрман Й. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона // Славяне и скандинавы. М., 1986; Арбман Х. Викинги. СПб., 2003; Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. 2-е изд. СПб., 2005; Симпсон Ж. Викинги. Быт, религия, культура / Пер. с англ. Н.Ю. Чехонадской. М., 2005.
Глава 7
Древняя Русь. Начало
Сказание о призвании варягов. Рюрик, его происхождение. Первые сведения о русах. В поисках «острова русое». Варяжская легенда?
Сказание о призвании варягов
В литературе главным источником по истории возникновения Древнерусского государства традиционно считается «Сказание о призвании варягов», читающееся в «Повести временных лет». Оно очень небольшое по объему, занимает несколько строчек и сводится к следующему. Под 859 г. летописец описывает ситуацию, сложившуюся в Восточной Европе к середине IX в., когда варяги и хазары собирали дань с восточных славян: «В лето 6367. Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенех, на меря и на всехъ, кривичехъ. А козари имаху на полянехъ, и на северех, и на вятичехъ, имаху по беле и веверице от дыма». Под 862 г. летописец продолжает: «В лето 6370. Изъгнаша варяги за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собе володети, и не бе в нихъ правды, и въста родъ на родъ, и быша в них усобице, и воевати почаша сами на ся. И реша сами в себе: „Поищемъ собе князя, иже бы володель нами и судиль по праву“. И идоша за море къ варягомъ, к руси. Сице бо зваху тьи варязи русь, яко се друзии зъвутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гъте, тако и си. Реша русь, чюдь, словени, и кривичи и вей: „Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нетъ. Да пойдете княжить и володети нами“. И избрашася 3 братья с роды своими, пояша по собе всю русь, и придоша; старейший, Рюрик, седе Новегороде, а другий, Синеусъ, на Белеозере, а третий Изборьсте, Труворъ. И от техъ варягъ прозвася Руская земля, новугородьци, ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска, преже бо беша словени. По двою же лету Синеус умре и брат его Трувор. И прия власть Рюрикъ, и раздая мужемъ своимъ грады, овому Полотескъ, овому Ростовъ, другому Белоозеро. И по темъ городомъ суть находници варязи, а перьвии насельници в Новегороде словене, въ Полотьски кривичи, в Ростове меря, в Белеозере весь, в Муроме мурома; и теми всеми обладаша Рюрикъ»
[229].
Именно этот небольшой фрагмент текста послужил началом того знаменитого «варяжского» спора, который продолжается и по сей день. Ожесточенность дискуссии между «норманистами» и «антинорманистами» заставляет, несмотря на ясность данного летописного отрывка, детально прокомментировать его, остановившись в первую очередь на историко-географических реалиях той эпохи.
Итак, из сообщения летописца выясняется, что значительная часть Восточной Европы к середине IX в. очутилась в сфере влияния варягов и хазар. Первые контролировали ее северную часть – варягам платили дань словене и кривичи, а также соседние неславянские племена – чудь, меря и весь (карта 34).
Древнерусский летописец на письме не пользовался знаками препинания в привычном для нас смысле, когда точка или запятая отделяет те или иные смысловые куски текста между собой. Это в определенной степени затрудняет понимание летописного текста, и поэтому издатели летописей для удобства читателя вынуждены расставлять знаки препинания. Данное замечание необходимо для того, чтобы правильно прочитать выражение летописи: «всехъ кривичехъ». В зависимости от того, стоит ли между этими двумя словами запятая, смысл фразы коренным образом меняется. При отсутствии запятой ее можно прочитать как «всех кривичей». Действительно, как мы видели, кривичи являлись одной из самых многочисленных группировок восточного славянства, и в данном случае подобная трактовка данной фразы имеет право на существование. Но поскольку далее в летописи говорится о племени весь, становится понятным, что речь идет именно об этом племени, и возникает необходимость запятой между двумя словами.
Хазарам подчинялись поляне, северяне и вятичи. Но, судя по всему, перед нами далеко не полный перечень подвластных им племен. К чуть более позднему времени относится известие о том, что хазарам платили дань и радимичи
[230]. Сведений о выплате кому-либо дани остальными восточнославянскими племенами (волынянами, дреговичами, древлянами, тиверцами и уличами) в источниках нет.
В чем же заключалась варяжская и хазарская дань? Согласно показанию летописца, хазары «имаху по беле и веверице». Современному читателю эта фраза непонятна. Для ее понимания нужно еще одно уточнение. Зачастую на письме отдельные слова не всегда отделялись привычными для нас пробелами. Как следует читать данное место? Если мы соединим «беле» и «и», получится «по белей веверице». В таком случае это выражение приобретает смысл: «по белой (т. е. серой, зимней) белке». Как известно, весной и летом белка линяет, и поэтому ценится именно зимний беличий мех. Правильное прочтение источника позволяет говорить, что основным богатством Восточной Европы являлась высоко ценившаяся на восточных и западноевропейских рынках пушнина, сбор которой и составлял главный предмет хазарской и, судя по всему, варяжской дани.
Необходимо сделать еще одно замечание. Наш главный источник по истории Древней Руси – «Повесть временных лет», как известно, является сводным текстом, отразившимся в летописных списках, в первую очередь Лаврентьевском и Ипатьевском. Последние, в свою очередь, имеют разночтения, помогающие правильно оценить смысл древнего текста. Так, Ипатьевский список дает уточнение, что варяги собирали дань, «приходяще изъ заморья»
[231]. Эта на первый взгляд незначительная деталь крайне важна для нас: выясняется, что варяги не жили постоянно на севере Восточной Европы, а появлялись здесь лишь эпизодически, чем, собственно, и ограничивалась зависимость от них местных племен. Следует полагать, что в остальном те были вполне самостоятельны.
