Кем же в таком случае являлись русы? Исследователи, анализируя Начальную летопись, сравнительно давно подметили, что русы в одних случаях отождествляются с варягами, но в других являются явно иным племенем. Если в «Сказании о призвании варягов» русь оказывается частью варягов: «И идоша за море къ варягомъ, к руси. Сице бо зваху тьи варязи русь, яко се друзии зъвутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гъте, тако и си»
[318], то при описании похода 944 г. на Византию русь упоминается отдельно от варягов, как равнозначная н. э.ническая единица: «В льто 6452 (944) Игорь совкупив воя многи: варяги, русь, и поляны, и словени, и кривичи, и теверьце, и печенеги наа»
[319].
Мы уже говорили о хорошо известном в демографии явлении, когда после распада той или иной державы современники обнаруживают, что кроме «титульной» нации в ней имелись и другие народы. В данном случае можно было бы предположить, что летописец, описывая события IX в., еще не выделял русь из варягов, а в следующем столетии уже проводил различие между ними. Однако этому противоречит факт, что «Повесть временных лет» в самом начале, описывая народы – потомки Иафета, также отделяет русь от варягов
[320].
Исследователями данный парадокс объяснялся по-разному. В частности, выдвигалась гипотеза о руси и варягах как профессионально-социальных терминах. Предполагалось, что русы были конными воинами, тогда как варяги – пешими. Другая версия предполагала, что существовало несколько «Русий», которые восходили к разным истокам.
Авторы скандинавской теории происхождения варягов, выдвинув тезис о том, что термин «варяги» обозначал совокупность северных народов – выходцев из Скандинавии, исказили источник. Из текста «Сказания о призвании варягов» видим, что его автор причислял к варягам англичан. Но те имели к Скандинавии весьма опосредованное отношение. Их далекие предки – англы (лат. Anglii) представляли собой древнегерманское племя, упоминаемое Тацитом и Птолемеем. До начала V в. они жили на юге Ютландского полуострова. В середине этого столетия большая их часть участвовала в англосаксонском завоевании Британии, а оставшиеся на континенте англы были поглощены датчанами.
Отсюда можно сделать вывод, что летописец, перечисляя народы, принадлежавшие к варягам, имел в виду нечто отличное от мнения авторов теории скандинавского происхождения варягов.
Выше уже говорилось о том, что сложившийся в VIII в. северный трансъевропейский торговый путь привлекал не только торговцев, но и различного рода лиц, стремившихся поживиться за счет грабежа перевозимых ценностей. При этом они были не только скандинавского происхождения, о чем прямо говорит «Повесть временных лет», называя среди варягов и англичан.
В настоящее время пиратство является уголовным преступлением, но в древности оно считалось одним из дозволенных способов обогащения наравне с морской торговлей, которым занимались еще финикийцы, древние греки и римляне. Зачастую бывало, что прибегать к услугам пиратов не брезговали и власти государств. Поскольку пиратство никогда не являлось индивидуальным занятием, на морских побережьях возникали целые поселки и даже города, обитателей которых Начальная летопись именует варягами.
Одним из таких центров на Балтийском побережье являлся Гробин (Сеебург), где обитали русы во главе с Рюриком и его братьями. Судя по всему, он был не единственным подобным пунктом. Русская Правда в ст. 10 и 11 упоминает наряду с варягами колбягов
[321]. Ввиду скудости источников относительно значения этого слова в литературе выдвигалось несколько версий, но, вероятнее всего, на наш взгляд, речь должна идти о жителях города Колобжег. Расположенный в Польском Поморье, он контролировал морской путь между торговыми городами: Волином в устье Одера и Трусо в устье Вислы. При этом можно проследить известную специализацию русов и колбягов. Если первые занимались по преимуществу Русью, что видно по арабским источникам, то сферой действий колбягов являлся север Скандинавского полуострова, вплоть до Финнмарка, области на его краю.
Выделение в Русской Правде отдельно русов, колбягов и варягов можно объяснить тем, что первые были славянского происхождения, а остальные имели иные этнические корни и именовались в целом варягами, без указания своей национальности (нечто подобное видим позднее, когда иностранцев на Руси именовали немцами, т. е. не знающими русского языка – «немыми»). Подобное выделение было юридически значимо, поскольку первые могли объясниться на славянском языке, а другим требовался переводчик.
Каким же образом русы, будучи по происхождению славянами, оказались в Прибалтике? Выше мы говорили о том, что новгородские словене попали в район Ильменя из Польского Поморья, двигаясь вдоль восточного побережья Балтики. Общеславянская миграция захватила и русов, оказавшихся на западе современной Латвии. Но откуда они пришли в этот район?
Выяснить это удается благодаря введению в научный оборот такого любопытного документа, как Раффельштеттенский таможенный устав. Он был издан королем Восточно-Франкского королевства Людовиком IV между 904 и 906 гг. и регулировал размеры пошлин в Баварской восточной марке. Свое название этот источник, дошедший до нас в списке середины XIII в., получил от исчезнувшего ныне средневекового городка Раффелынтеттен на Дунае, в нескольких километрах от Линца. В нем названы две славянские племенные группы – богемы и руги (Rugis)
[322]. Несомненно, что богемы – это чехи, что же касается ругов, то А.В. Назаренко было доказано, что имя ругов следует идентифицировать с этнонимом «русь», поскольку в западноевропейских памятниках X–XI вв. под термином «руги» (Rugi) или «рутены» (ruteni, rutheni) всегда подразумевается Русь. Он же высказал мысль, что речь в данном случае идет о купцах из Киевской Руси (карта 42).
С этим не согласился В.В. Седов, полагавший, что в данном случае речь идет не о торговцах из далекого Поднепровья, а о местных славянских племенах. В пользу этого говорит топонимика, в частности географические названия, содержащие в своей основе этноним «русь», которые разрозненно фиксируются в Нижней и Верхней Австрии, Штирии, окрестностях Зальцбурга и Регенсбурга. Это же и подтверждают данные археологии, фиксирующие в округе Линца значительное число славянских поселений и могильников VII–XI вв.
Тот факт, что две части одного и того же племени обнаруживаются вследствие гунно-аварских миграционных потоков в разных местах Европы – в Восточной Прибалтике и на границе с Баварией, может свидетельствовать, что 1) русы являлись одним из праславянских племен, и 2) помогает уточнить исходный район их проживания.
Русская Правда фиксирует единственное число слова «русы» в форме «русин». Русинами до сих пор именуется народ, проживающий на стыках границ Словакии, Украины, Польши и в ряде других стран. По сей день на Западе карпатских русинов называют рутенами, а Карпатскую Русь – Рутенией. Рутены – традиционное латинское название русов.
