Однако в данном случае приходится сталкиваться с белыми пятнами в историографии. Связано это с тем, что русины все время своего существования развивались в составе других государств – несколько столетий в пределах Венгерского государства, затем – Австро-Венгрии, а на протяжении большей части XX в. – как часть Венгрии, Чехословакии, Польши, СССР. Этот факт приводил к тому, что история русин прослеживалась в контексте истории иных стран. К примеру, в Советском Союзе русины рассматривались как этнографическая группа украинцев. В то же время в венгерской историографии распространена теория, что русины являются венграми, ассимилированными славянами. В этой связи русинская проблема приобретает острую политическую актуальность на Украине, власти которой не желают признавать русинскую идентичность.
Истина, видимо, состоит в том, что русины являются самостоятельным народом. И хотя их причисляют к восточным славянам, в литературе в последнее время высказывается точка зрения, что они не относятся к восточным, западным или южным славянам, а являются остатками праславянского населения, сохранившегося в Карпатских горах. Из-за того, что русины рано оказались в изоляции, они долгое время сохраняли многие архаические традиции и элементы культуры ранних славян. Проживание среди труднодоступных замкнутых горных долин Карпат привело к тому, что уцелело их деление на отдельные группы. Сегодня среди карпатских русинов выделяют: бойков, лемков, долинян, подолян, покутян, гуцул и других.
Рождение народа
Уже через несколько десятилетий после призвания варягов на Руси происходят значительные перемены. Внешне самым заметным изменением является то, что князья уже в третьем поколении, начиная со Святослава, носят славянские имена. Исследователями были проанализированы имена в договоре 944 г. Среди имен послов встречаются как скандинавские (Слуды, Шихберн), так и славянские (Улеб, Синко), и чудские (Искусеви, Каницар, Апубьксар). Примечательно, что среди имен русского княжеского клана (Игорь, его сын Святослав, жена Ольга, племянники Игорь и Акун, некие Володислав и Предслава) начинают преобладать именно славянские
[323]. Это может свидетельствовать о начавшемся в X в. процессе вхождения местной славянской знати в княжескую верхушку русов. В частности, это могло происходить путем заключения браков местной знати с представителями династии Рюриковичей. В этом плане показательно желание древлянского князя Мала после убийства Игоря жениться на его вдове Ольге
[324].
Такая быстрая славянизация русской знати связана с ее очень небольшой численностью по сравнению со славянским населением. Разумеется, в нашем распоряжении нет переписей, фиксирующих численность русов и славян. Тем не менее, забегая несколько вперед, выскажем определенные соображения на этот счет. В последней главе данной книги мы оцениваем общую численность древнерусского населения на рубеже IX–X вв. в 1,5–2,1 млн человек. Если исходить из показаний восточных источников, что на «острове русов» проживало 100 тыс. человек, то данная цифра на фоне славян выглядит мизерной.
Подобные оценки охватывают все население, включая младенцев, стариков и женщин. Но можно попытаться оценить и численность военной знати первых русских князей.
В конце рассказа о захвате Киева в 882 г. летописец сообщает любопытную подробность, что Олег «устави варягомъ дань даяти от Новагорода гривень 300 на лето, мира деля, еже до смерти Ярославле даяше варягомъ»
[325]. Из более позднего договора Олега с греками известен тогдашний размер дани, рассчитывавшейся на одного воина, – «12 гривень на человекъ»
[326]. Очевидно, таково было обычное вознаграждение в эту эпоху. Если это так, то несложный подсчет показывает, что в момент взятия Киева у Олега было всего 25 дружинников. Данная цифра вполне отвечает тогдашним реалиям – известно, что в 1016 г. у норманнов при осаде арабами города Салерно в Южной Италии было всего 40 рыцарей, но даже вмешательства этого небольшого отряда было достаточно, чтобы наголову разбить более многочисленного противника.
Подобный порядок цифр подтверждают и восточные источники. В частности, Гардизи, рассказывая об «острове русов», добавляет деталь о числе русов, ходивших к соседним славянам: «Всегда 100–200 из них ходят к славянам и насильно берут с них на свое содержание, пока там находятся»
[327].
Другой источник, из которого можно извлечь необходимые данные, – свидетельство арабского путешественника Ибн Фадлана, побывавшего в 921–922 гг. на берегах Волги и оставившего «Записку» об этом путешествии. В ней он писал, что вместе с «царем русов» «в его… замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников»
[328]. В данном показании нас привлекает рост всего за одно поколение более чем на порядок общего числа дружинников у киевского князя. При этом важно обратить внимание на одну деталь – переводчики прекрасно знают трудности точного перевода различных титулов. Поэтому А.П. Ковалевский, переводя на русский язык сочинение Ибн Фадлана, предпочел употребить слово «богатыри», а не «дружинники», поскольку в арабском тексте стоит слово, означающее «доблестный, храбрый, герой».
«Словарь русского языка XI–XVII вв.» к слову «богатырь» дает два определения. Одно из них – храбрый воин, витязь. Но более распространено было другое – начальник войска, воевода (у восточных народов). Часто оно писалось при имени знатного человека. В русских летописях оно употреблялось и в форме богатырь, и как богатур
[329].
В современном осетинском языке до сих пор известно слово «багатар». Оно означает «храбрый», «богатырь». Первоначально этим термином аланы обозначали титул военного вождя. Впервые он встречается в сохранившихся грузинских источниках в середине V в. По мнению некоторых филологов, он происходит от персидского слова baxodur, хотя известный знаток осетинского языка В.И. Абаев полагал, что он идет из тюркских языков (ср. тур. bahadir – герой). Последующие исследования подтвердили правоту данного предположения. Кроме аланов, титул «багатар» носили некоторые из хазарских каганов, этим же словом назывались военачальники в раннем Болгарском государстве. В отдельных случаях данный термин использовался как имя собственное. В этой связи укажем на легендарного Багатара, родоначальника осетин, чье имя часто встречается в генеалогических преданиях этого народа.
В своем исходном значении термин «багатар» использовался как титул аланской аристократии. Но какое слово следует употреблять для его перевода на русский язык? Первое слово, что приходит на ум, – «князь». Именно его использовали в Древней Руси для обозначения представителей аристократии. Однако здесь возникают определенные трудности. Дело в том, что применительно к истории алан в тех же грузинских источниках используется другой термин: «мтавар [князь] овсов». Титул «багатар» считался более высоким, что подтверждается свидетельством жившего в X в. Ибн Русте, согласно которому «царь алан назывался багатар, каковое имя прилагается к каждому из их царей»
[330].
