В фильме, снятом под влиянием сказки о Пиноккио, деревянном человечке, который отчаянно хотел стать настоящим мальчиком, сформулированы основные вопросы развития эмоционального искусственного интеллекта у машин.
Наконец, мы подходим к тому, что я называю интроспективным сознанием. Его можно охарактеризовать как независимое свойство синтеза сознания-доступа и феноменального сознания. В известном смысле его можно рассматривать как разновидность каждого из них, но я не соглашусь, поскольку оно может возникнуть и при отсутствии каждого из этих первичных процессов, так что мы будем рассматривать их условно независимо друг от друга.
Многие люди, говоря о достижении роботом или искусственным интеллектом сознания, имеют в виду способность к самоанализу и рассуждению о собственных внутренних ментальных состояниях. Несмотря на то что для специалистов в области искусственного интеллекта это может представлять сложную проблему, для нас может быть относительно просто установить наличие феноменального сознания теми способами, которыми обычно проводится тестирование машин. Хотя систему можно «обмануть», в некоторые тесты на интеллект можно ввести элемент случайности и контролировать последствия, которые возникнут для искусственного интеллекта, а затем запросить у него отчет о собственном внутреннем состоянии в отношении этих условий5. Будет не так сложно распознать настоящую рефлексию и подтвердить по-настоящему субъективное состояние, подобное феноменальному сознанию.
Я считаю, все это действительно указывает нам, что нужно сделать, чтобы искусственный интеллект обрел интроспективное сознание. При этом некоторые животные демонстрируют определенную степень сознания-доступа и, по всей видимости, обладают феноменальным сознанием6. С учетом этого интроспективное сознание уже не кажется необязательной разновидностью сознания-доступа; самоотносимая природа интроспекции происходит из способности получать доступ к внутренним состояниям и размышлять о них. Если это действительно так, то как самосознание вообще может существовать без сознания-доступа?
Но можно ли обладать самосознанием при полном отсутствии феноменального сознания? Маловероятно. Как писал Блок, «допуская, что феноменальное сознание необходимо для наличия полноценного сознания-доступа, сознание-доступ не может существовать без феноменального сознания». Каким же образом можно реализовать интроспективное сознание, не имея средств глубинного познания мира, в том числе внутренних состояний? По такой логике для возникновения интроспективного сознания необходимы как феноменальное сознание, так и сознание-доступ.
В каком возрасте у человеческих детей появляется самосознание? На основании исследований поздних медленных волн, связанных с началом осознанного мышления, зачатки самосознания появляются у младенцев от пяти-шести месяцев. Зеркальные тесты, точнее «румяный тест», помогает исследователям определить точный возраст. При проведении «румяного теста» на нос ребенку наносят красную точку и показывают отражение в зеркале. Обычно дети в возрасте от полутора лет реагируют на точку, прикасаясь к собственному лицу. Это значит, что они узнают себя в зеркале. Этот временной интервал соответствует формированию и развитию связности веретеновидных нейронов, структур коры головного мозга, которые соединяют удаленные области мозга, особенно переднюю часть поясной извилины коры мозга и другие участки, тесно связанные с самосознанием. Формирование веретенообразных нейронов начинается в возрасте около четырех месяцев, а взаимосвязь между ними на должном уровне начинается примерно в возрасте полутора лет. Примерно к этому времени дети начинают осознавать себя, как показывает «румяный тест». Возможна ли такая реакция формирующегося разума при отсутствии сознания-доступа и феноменального сознания?
Психологи, философы и нейроученые, среди которых Майкл Газзанига и Джозеф ЛеДу, исследуют идею о том, что процессы разума относительно схожи друг с другом. Ученый и эксперт в области искусственного интеллекта Марвин Минский в книге «Общество разума» (The Society of Mind) выдвинул идею о том, что разум состоит из разного рода процессов. Вероятно, эти процессы (области мозга, участки коры) эволюционировали как отдельные органы и функции на протяжении миллионов лет. Теоретически многие из этих процессов в конечном итоге привели к способности наблюдать за аспектами различных состояний, переживать их в феноменальном сознании, а затем обеспечивать доступ к этим знаниям (сознание-доступ). Многократно обращаясь к самому себе, сознание сформировало разные степени самосознания, самоконтроля и самоанализа.
Многие люди считают сознание загадочным, относительно уникальным состоянием. Но если рассматривать его как экосистему взаимосвязанных процессов, так ли сложно представить, что однажды появятся машины, обладающие сознанием? Такие машины не будут в точности копировать людей, возможно, они даже не будут на нас похожи. Но в соответствии с этими стандартами у них будет сознание.
Стоит принять во внимание, что даже человеческий разум и сознание не везде одинаковы. Несмотря на то что мы считаем всех или абсолютное большинство людей обладающими самосознанием, стоит принять во внимание, что самосознание, равно как и многочисленные аспекты интеллекта, эмоциональной грамотности и личности, может находиться в широком диапазоне форм. Например, данные ФМРТ показывают, что у обычных людей повышается активность вентромедиальной префронтальной коры мозга при прохождении тестов, проверяющих самосознание, а у людей с аутизмом такое повышение активности не отмечалось7. По результатам исследования «люди, у которых отмечались наибольшие различия в активности вентромедиальной префронтальной коры мозга при ментализации восприятия себя и других, испытывали меньше всего проблем с социализацией в раннем детстве, а те, в чьей активности вентромедиальной префронтальной коры отличий наблюдалось мало или не наблюдалось совсем, в раннем детстве испытывали трудности с социализацией». На основании этих данных можно предположить, что самосознание основано на способности моделировать ментальные состояния других. Это может иметь отношение к проблемам, с которыми сталкиваются аутисты при распознавании эмоций в выражениях лиц окружающих.
Эффективность этих повторяющихся процессов самонаблюдения у каждого отдельного человека может быть разной. Некоторые разновидности ментальной тренировки или медитации могут изменить уровень этой эффективности или усилить ее. С другой стороны, не стоит ставить телегу соответствий впереди лошади-причины, но у тех, кто больше других преуспел в медитации, может наблюдаться большая эффективность в этом спектре сознания.
Присматриваясь к феноменальному сознанию, стоит задать вопрос: что именно там происходит. Как именно реализуются квалиа? Если я фиксирую цвет, звук или запах, в организме активизируется последовательность химических и неврологических каскадов, точно так же, как это происходило у далеких предков современных людей. С эволюционной точки зрения эти каскады, возможно, развивались, а затем стали передаваться по наследству, потому что позволяли виду выжить. Эти гены унаследовали новые поколения, в том числе и мы с вами8. С развитием сетей химических соединений и нервных систем появились более сложные эндокринные системы, те самые системы, которые мы в какой-то степени считаем своими органами чувств. Достигнув того уровня сознания, который позволил нам распознавать и относить к своему опыту телесные ощущения, мы обрели способность осознавать эмоции. (По крайней мере, это моя интерпретация теории Уильяма Джеймса, если рассматривать ее, исходя из концепции Чарльза Дарвина.) И хотя эмоции не существенны для квалиа, они дают квалиа глубинные ощущения, которые не появились бы иначе, сначала на физическом уровне, потом на когнитивном. Это, в свою очередь, составляет основу теории разума и самосознания. Отсутствие (или, возможно, значительное подавление) феноменального сознания порождает феноменальных зомби, о которых говорил Блок.
