Что за радость брести без сил средь пыли и зноя?
Право же, лучше за стол, жадный до выпивки, лечь!
Есть тут навесы в саду, кубки, розы, флейты и струны,
Тут и беседки, и тень тонких прохладных ветвей,
Тут на пастушеский лад звучит деревенская дудка,
Что под Аркадской горой сладко в пещерке поёт.
Тут недавно вино по смолёным кувшинам разлито,
Тут говорливый журчит светлой струёю ручей.
Есть из аттических тут фиалок свитые веночки,
Много в гирляндах тут есть жёлтых и пурпурных роз,
Есть и лилии тут, что, собрав над потоком девичьим,
Ахелоида несёт в белых корзинках гостям.
Влагу много сыров тут сочит сквозь прутья корзинок,
Много и слив восковых есть тут в осенние дни.
Много каштанов у нас и сладких рдеющих яблок,
С чистой Церерою здесь Бромий и юный Амур.
Есть и шелковица тут, и гроздья на вьющихся лозах,
И на жердях не один тёмный висит огурец
[157].
Тем не менее концовка стихотворения имеет явно философский характер, напоминающий о том, что Вергилий в юности был приверженцем учения Эпикура:
Надо ль душистый венок беречь для холодного пепла?
Иль под увенчанным сам камнем желаешь лежать?
Кости бери и вино. Сгинь, кто завтрашним днём озабочен!
За ухо смерть ущипнёт, скажет: «Живите! Я здесь»
[158].
Стихотворение «Завтрак» (Moretum) по праву считается маленьким шедевром и представляет собой прелестную бытовую зарисовку из сельской жизни. Крестьянин-бедняк Симил, «пахатель малого поля», встав поутру и зажёгши светильник, начинает готовить себе нехитрый завтрак. Взяв в кладовке зерна, он начинает его молоть на ручной мельнице, сопровождая свой труд «деревенским напевом». Затем он зовёт свою единственную рабыню-негритянку Скибалу и приказывает ей растопить почти потухшую печь, чтобы согреть на огне воду. Сам же, просеяв полученную муку через сито, наливает тёплую воду, замешивает тесто и формирует хлеб, который сажает в печь, накрыв глиняной миской и насыпав сверху углей. Поскольку к хлебу необходима закуска, Симил отправляется в свой огородик, о котором он заботится в свободное время и где:
Всякая зелень здесь есть: и свёкла с пышной ботвою,
И плодовитый щавель, девясил, и поповник, и мальвы,
Есть и порей — такой, что обязан репке названьем,
Есть и приятный латук — от изысканных яств передышка,
Плети ползут огурцов и растёт заострённая редька,
Тыквы лежат тяжело, на толстый живот привалившись.
Не для хозяина, нет, — ибо кто воздержней Симила? —
А для других этот рос урожай: ведь каждый девятый
День за плечами носил на продажу он овощи в город.
И возвращался домой налегке, но с тяжёлой мошною,
Редко когда захватив с мясного торга товару.
Грядка, где лук и зелёный порей, утолит его голод,
Горький крес, который куснуть невозможно, не морщась,
Или гулявник, чей сок Венеру вялую будит
[159].
Недолго думая, Симил выдёргивает на огороде четыре головки чеснока, рвёт листья кудрявого сельдерея, зелёной руты, стебли кориандра. Вернувшись в лачугу, он берёт каменную ступку, кладёт в неё щепотку соли, кусочек твёрдого сыра, несколько очищенных зубчиков чеснока, порезанную зелень, и всё это толчёт и растирает пестиком. В образовавшуюся зелёную массу он добавляет немного масла и несколько капель уксуса, а затем:
Вновь начинает тереть, чтобы лучше все части смешались.
Пальцами после двумя обойдя всю ступку по стенкам,
Он собирает стряпню и комок из месива лепит:
По завершенье оно справедливо зовётся «толчёнкой».
Той порою раба усердная хлеб вынимает.
С радостью в руки его берёт Симил: на сегодня
Голод не страшен ему. На обе ноги обмотки
Он надевает затем, покрывает голову шляпой,
Дружных быков запрягает в ярмо, опутав ремнями,
Гонит на ниву их и лемех в землю вонзает
[160].
Стихотворение «Проклятия» (Dirae) определённо датируется 41 годом, когда Вергилий в результате массовых земельных конфискаций лишился своего родового имения. Об этом произведении речь пойдёт ниже. Стихотворение «Лидия» (Lydia) следует в «Appendix Vergiliana» сразу за «Проклятиями». В нём Вергилий рассказывает о своей любви к некоей Лидии и о внезапной разлуке с ней. Речь о Лидии идёт уже в конце «Проклятий»
[161], так что некогда эти два произведения даже объединяли в одну поэму. Кто была эта Лидия, неизвестно; вполне вероятно, что это вымышленный персонаж.
В «Appendix Vergiliana» входят также «Приапеи» (Priapea) — три стихотворения, которые часто объединяют со сборником «Смесь». Главным действующим лицом в этих произведениях выступает малоазийский бог плодородия Приап, которому преподносят различные жертвы в соответствии со временем года. Статуи этого бога, снабжённые огромным красным фаллосом, обычно помещались в садах и виноградниках, чтобы отпугивать воров и птиц.
«Смесь» (Catalepton) состоит из четырнадцати произведений и действительно представляет собой неупорядоченное собрание стихотворных безделушек, написанных в разное время и по самым разнообразным случаям. Несколько стихотворений «Смеси» посвящены друзьям-поэтам Вергилия — Марку Плотию Тукке (I), Октавию Музе (IV, XI) и Луцию Барию Руфу (VII). Эпиграмма II направлена против ритора Тита Анния Кимвра, совершившего братоубийство. Стихотворение III посвящено либо Гнею Помпею Магну, либо понтийскому царю Митридату, либо Марку Антонию, одинаково угрожавшим существованию Римского государства. Эпиграмма V была написана Вергилием после окончания обучения в риторской школе, когда он собирался бросить поэзию и отправиться изучать философию в школе эпикурейца Сирона. Стихотворения VI, XII, XIII весьма жестоко высмеивают, вероятно, Марка Антония и его родственников. Эпиграмма VIII появилась в 41 году, когда Вергилий лишился своего имения и нашёл приют в усадьбе своего учителя Сирона. Достаточно большое стихотворение IX написано, вероятно, в честь военных побед Мессалы Корвина. Стихотворение X представляет собой пародию на произведение поэта Катулла (IV) и направлено против Публия Вентидия Басса, соратника Марка Антония.
Почти все стихотворные безделушки «Смеси» были сочинены Вергилием в молодости. Лишь стихотворение XIV, обращённое к богине Венере и завершающее «Смесь», относится к тому времени, когда Вергилий уже приступил к созданию «Энеиды». Поэт обещает Венере богатые жертвоприношения, если ему удастся закончить свой нелёгкий труд.
