Главными субъектами среднеазиатской политики выступали солдаты городских гарнизонов и русский пролетариат Ташкента. Они, как и везде, начали создавать Советы. Во всех пяти областях Туркестанского края какое-то время сохранялся прежний аппарат под руководством военного генерал-губернатора, чинам которого пришлось стремительно мимикрировать, заявляя себя сторонниками новой власти и Советов. Военного министра Гучкова эта ситуация устраивала, и он переутвердил Куропаткина в его должности. Но это абсолютно не устраивало ни местные Советы, ни Петросовет. 31 марта приказом Исполкома Ташкентского Совета Куропаткин был освобожден от должности и взят под домашний арест. Временное правительство за него заступилось, и 7 апреля Куропаткин ретировался в столицу
[759].
Туркестанский (Ташкентский) исполнительный комитет, который претендовал на всю полноту власти, возглавил городской голова Николай Гурьевич Малицкий, в его состав вошли и представители прежней администрации, и гласные думы, и делегаты от рабочих и солдат. Однако уже через месяц после своего создания он обратился «с воззванием к населению области, что, ввиду трений с Ташкентским Советом и Сырь-Дарьинским комитетом, он просит Временное правительство об увольнении. «Дальнейшая жизнь области представляет длительное состояние беспорядков и мятежа»
[760].
Хивинский хан и бухарский эмир телеграммами от 8 и 10 марта поспешили заверить Временное правительство в своей верности новой власти. И в Хиве, и в Бухаре тоже возникли и исполнительные комитеты, и Советы, но состояли они исключительно из русских, что вызвало к жизни движение коренного населения за предоставление политических прав.
Движение джадидов (от арабского слова «новый»), которое до революции ратовало за внедрение европейского светского образования, теперь, напротив, развернуло мусульманское знамя. В Ташкенте возникла организация «Шуро-Исламия» (Совет исламистов), распространявшая свое влияние на другие города Центральной Азии
[761].
Центральные державы подбрасывали поленья в костер национальных и религиозных разногласий в мусульманских регионах России. Главком Британской империи фельдмаршал Уильям Робертсон информировал российскую Ставку: «Нашими противниками, пользующимися временной дезорганизацией среди русских войск, ведется усиленная пан-туранская промагометанская пропаганда на Кавказе»
[762]. Турецкое правительство прикладывало немалые усилия, чтобы найти поддержку в войне в вечно недовольной Грузии и среди мусульман. Некоторые основания для подобных планов были. Азербайджанские мусаватисты были против войны с братской Турцией. В рядах грузинской социал-федералистской партии нашлись сторонники идеи автономии Грузии под турецким протекторатом. Усилия Турции в этом направлении поддерживались и Германией.
Известным немецким археологом и дипломатом Максом фон Оппенхаймом был разработан «Меморандум о революционизации колониальных областей наших врагов». Предлагалось поднять мусульманский мир на джихад против Англии и Франции, а также России, где фон Оппенхайм насчитал 19 млн мусульман, или 11 % всего населения. Главная роль отводилась Оттоманской империи, глава которой носил титул халифа и действительно призвал к священной войне против христианских завоевателей и колонизаторов. Немцы размещали российских военнопленных-мусульман в Вайнбергском лагере. «Абсолютное большинство из них составляли татары, среди остальных — башкиры, казахи, узбеки и др. Воздействовав на них всевозможными агитационными средствами, немецкие власти планировали создать добровольческие военные формирования с целью их последующего присоединения к турецкой армии. Рассматривался и другой вариант использования добровольцев: отправить их на фронт для ведения агитации по привлечению к джихаду соотечественников, воевавших на стороне Антанты»
[763]. Но из этих планов мало что вышло.
Мусульмане России не подлежали призыву. Но многие из них записались в армию добровольцами. После революции «во всех городах, округах и армиях создавались мусульманские воинские организации, которые по преимуществу занимались тем, что знакомили солдат-мусульман, в большинстве своем очень плохо или совсем не владевших русским языком, со смыслом происходивших перемен, ближайшими задачами и готовили их к выборам в Учредительное собрание». 27–30 апреля в Москве прошла конференция военных-мусульман, на которой был создан Временный Всероссийский мусульманский военный Совет (в июле он потеряет слово «Временный»)
[764].
В Москве 1 мая открылся Всероссийский мусульманский съезд в составе «около 800 представителей населяющих Россию мусульманских народностей… Съездом посылаются приветствия борющимся за свободу бухарскому и хивинскому народам, владикавказскому съезду горских племен Кавказа и др.». Пресса особенно подчеркивала участие в съезде раскрепощенных женщин Востока: «На настоящий съезд прибыло около ста делегаток со всех концов России. Тут находятся представительницы Крыма, кавказских мусульманок, киргизов, Сибири и других областей и губерний страны. Среди всей массы делегаток — почти три четверти учащихся в высших учебных заведениях или оканчивающих таковые… Присутствуют также почти все члены-мусульмане всех четырех Гос. дум.»
[765].
На съезде выявились два основных течения в общероссийском мусульманском движении. Лагерь унитаристов возглавлял осетинский меньшевик Ахмед Тембулатович Цаликов. Он доказывал, что демократическая Россия может стать надежной союзницей исламского мира и помочь его возрождению. Для этого необходимо сохранить «единство, целостность и могущество России», а мусульмане должны добиваться увеличения своего влияния на Российское государство. Во главе федералистов был Расулзаде, видевший будущее человечества в форме свободной федерации наций. «Россия должна стать таким зданием, в котором каждая нация имела бы принадлежащую ей собственную квартиру». Глава мусаватистов предлагал создать национально-территориальные автономии для Азербайджана, Туркестана, Киргизии. 7 мая большинством голосов была принята резолюция, предложенная Расулзаде
[766]. Но при выборах Всероссийского мусульманского совета (ВМС) унитаристы получили большинство голосов, председателем его Исполкома стал Цаликов. Это оттолкнуло от ВМС федералистов, которые сосредоточились на работе в своих регионах. II Всероссийский мусульманский съезд в Казани был проигнорирован азербайджанцами, туркестанцами и крымскими татарами.
