Согласно легенде, которую в начале фильма «Навсикая из Долины ветров» рассказывает бабушка Обаба, пророчество говорит о неком избраннике. Он в синей одежде придет, посреди золотого поля встанет и, «вновь людей объединив с землей, в синий чистый край им покажет дорогу». Его можно увидеть на изображенном в начале фильма гобелене. К созданию этой сцены Хаяо Миядзаки вдохновили ковры из Байё в Нижней Нормандии, вышитые в XI веке. Люди, которые боятся продвижения Фукая, единственный выход видят в разрушении. Ксяна, предводительница тольмекийцев, хочет возродить одного из Титанов, чтобы истребить лес на корню, не понимая, что это еще сильнее разозлит полчища ому. Желая уничтожить источник отравления, люди только ускорят свое собственное истребление природой. Навсикая и ее наставник Юпа – единственные, кто изучает экосистему Фукая, надеясь понять ее происхождение и механизм работы. Навсикая принимает лес таким, какой он есть, и ищет возможности сосуществования людей с природой. Ей удается наладить контакт с живыми существами, потому что у нее полностью отсутствует враждебность. Тето, которого она встречает, поначалу настроен агрессивно, однако причина такого поведения проста – он напуган. Стоит Тето почувствовать спокойствие и мягкость Навсикаи – и он уже через мгновение принимает ее.
Позднее, во время бегства, самолет, где находились Навсикая, Ксяна и Мито с заложниками из Долины ветров, случайно попадает в гнездо ому. В мире «Навсикаи» все уравновешено: насекомые нападают только тогда, когда их потревожат или им угрожает опасность. Ксяна собирается стрелять в ому, но Навсикая не дает ей этого сделать. Героиня позволяет насекомым приблизиться и изучить ее, чтобы, убедившись в миролюбивых намерениях, те ушли восвояси. Навсикая – единственная, кто способен остановить эту нарастающую волну злобы и насилия. Даже Джиль, ее отец, не на стороне дочери: прежде чем потерять сознание в зыбучих песках, в памяти Навсикаи всплывает эпизод из детства, когда она тщетно пыталась спасти безобидного детеныша ому. Джиль был неумолим: «Люди и насекомые не могут жить в одном мире». Одни уничтожают других, потому что они – другие, у этих насекомых грозный вид, они из той среды, в которой люди не могут жить.
К середине фильма Навсикая и Асбер приходят к выводу: все дело в токсичных отходах. Навсикая выращивает растения в подземелье крепости, используя для этого очищенные землю и воду, и начинает понимать, что сам лес не ядовит, а отравлен. Внизу, под лесом, где воздух вполне пригоден для дыхания, и находится ключ к разгадке – деревья поглощают тысячелетние яды, распространившиеся после семи дней огня, те кристаллизуются и превращаются в песок. Этот процесс восстановления земли и воды был запущен самой загрязненной природой, очищающейся от ядовитых отходов, ответственность за которые лежит на людях. Появление новых видов, то есть ому, символизирует защиту природы в процессе этого «обеззараживания». Надменные, возможно, стыдящиеся своих действий люди не рассказали потомкам о причинах этого загрязнения, поэтому те, кто живет после них, не понимают роли Фукая. Человечество стремится уничтожить токсичный лес, не подозревая, что это сама природа уже тысячу лет пытается восстановиться после допущенных людьми ошибок. Любопытно, что альтруизм Навсикаи проявляется еще и в том, как она использует свою винтовку. Будучи изначально орудием для уничтожения людей, в руках этой девушки оно становится полезным инструментом. С помощью сигнальной ракеты она привлекает насекомых и сообщает им свою позицию; порох она использует, чтобы отделить сферу от затвердевшего панциря. Никогда в руках Навсикаи оружие не становится ни средством убийства, ни даже способом нейтрализации кого-то.
Гармония между разными видами
Люди боятся гигантских Ому, которые нападают только тогда, когда их потревожили (экстренное приземление на их заброшенное гнездо), когда им угрожают (выстрелы Юпы, который пытался помочь Тето в начале фильма, приняв его за человеческого детеныша) или когда их провоцируют (приманка на раненного человеком детеныша Ому, которого привели из Физитов в Долину ветров, чтобы атаковать тольмекийцев). Тем не менее Ому обладают умением исцелять и дважды помогают Навсикае в конце фильма. Интересно отметить, что в финальных раскадровках фильм должен был закончиться сценой Навсикаи с Ому. Продюсеры Исао Такахата и Тосио Судзуки убедили Миядзаки превознести ее до героини из легенды, добавив эпизоды с ее гибелью и последующим воскрешением. Ому, которым удается вернуть Навсикаю к жизни, своими действиями доказывают: она – та самая спасительница рода людского из древнего пророчества. Навсикая видит в живых существах за их жуткой внешностью настоящую красоту, защищает от поверхностного истолкования их сущности и не единожды без колебаний жертвует собой ради тех, кого любит. Навсикая снимает маску в Фукае, чтобы поговорить с мужчинами своего народа, травмирует ногу в кислотном озере, лишь бы защитить детеныша Ому, и, конечно, становится перед полчищами Ому, которые прорвались к Долине ветров. Связь, которая устанавливается между Навсикаей и детенышем Ому еще в детстве (о чем мы догадываемся из флешбэка), и есть тот «мостик» между человечеством и природой – в основе гармоничных межвидовых отношений лежит коммуникация. Как это было показано во многих частях фильма, у Ому, бесспорно, коллективное сознание, так что, возможно, у них есть общее воспоминание о Навсикае, которая не представляла для них угрозы. Храбрый поступок героини отзывается во всех Ому.
И все же главная героиня способна ошибаться
Храбрая, решительная, полная любви и априори бесстрашная, Навсикая в то же время остается слабой: она, ослепленная яростью, расправляется с убийцами своего отца, а затем начинает бояться той части себя, которая не поддается контролю. Навсикая – не идеальная героиня, которую легко можно было бы создать. Она находит очень любопытное alter ego в образе Ксяны, обретающее новую глубину в сравнении с Эбоси из «Принцессы Мононоке», которая становится не просто типичной противоположностью, но персонажем, отличающимся во всем, особенно в своих мотивациях (ее близкие были истреблены гигантскими насекомыми). Навсикая, многогранная и харизматичная, представляет японской публике очень сильный женский образ в культуре манги и анимации – до сих пор женщинам (и это все еще актуально даже сейчас, более чем 30 лет спустя с момента появления героини) не доставалось таких ценностно значимых ролей. Все было не напрасно: жизнь возвращается в привычное русло.
Французский художник Жан Жиро, также известный как Мёбиус (1938–2012), который открыл для себя этот фильм в 1980 году, был так впечатлен работой Миядзаки и этим персонажем, что решил назвать свою дочку Навсикаей.
Дзё Хисаиси, постоянный композитор
Его настоящее имя Мамору Фудзисава (藤澤守), он родился 6 декабря 1950 года в г. Нагано. В пять лет начал учиться игре на скрипке и с тех пор начал проявлять большой интерес к музыке. В 1969 году Мамору поступает в музыкальный университет Кунитачи в Большом Токио для прохождения обучения по специальности композитор. Одним из его учителей становится Такэо Ватанабэ – известный автор саундтреков к аниме-сериалам (именно он написал музыку для Cutie Honey). Дебютом молодого композитора стал мультипликационный и довольно личный сериал Giatrus, вышедший в 1974 году. За ним были и другие второстепенные аниме, которые позволили ему «набить руку». Первый публичный концерт Фудзисавы состоялся в 1975 году. В последующие годы он совершенствует свой стиль, черпая вдохновение в электронной музыке и музыке нью-эйдж
[41], которая, благодаря группе Yellow Magic Orchestra была на тот момент в Японии в моде. Фудзисава ищет свой стиль: сначала он – приверженец минимализма, позже уходит в симфонизм. Свой первый альбом MKWAJU музыкант выпускает в 1981 году и берет псевдоним Дзё Хисаиси (久石譲) – он фонетически имитирует имя знаменитого американского трубача Куинси Джонса
[42]. В 1982 году он выпускает Information – второй альбом в жанре минималистичный элекропоп.
