Хотя одна и та же зрительная информация была представлена одинаковым образом в обоих случаях, и, хотя ее обработка на нижнем уровне зрительной системы задействует одни и те же нейронные сети, изменение выполняемой инструкции при помещении диапозитивов на расстоянии наилучшего зрения вызывало метаболическую активацию различных мозговых зон:
— подбор пары лиц — активация на уровне затылочной доли и затылочно-височной коры, особенно веретенообразной извилины (Кто?);
— подбор пары локализаций — активация на уровне верхней затылочной области и задней теменной, а также зоны правой премоторной коры (Как?).
Основной вывод из этого исследования говорит в пользу существования центральных механизмов, которые могут обеспечивать выбор нейронных сетей и управление их работой, отвечая за различение изображений, то есть, субординации нейронных систем — от восприятия до реализации (Рис. 4).
Рис. 4. На изображение головного мозга человека (вид сбоку, D и G) нанесены области, где кровоснабжение мозга значительно изменяется при подборе лиц (отмечено точками) и подборе локализаций (закрашено черным).
Глава 7
Модель Эдельмана и Тонони
Это, несомненно, самая разработанная модель сознания, поэтому мы ее опишем более подробно.
Очевидно, что Джулио Тонони (которого я хорошо знаю и ценю со времени его пребывания в моей лаборатории) много сделал для создания этой модели. Сознание, которое суть психический феномен, — является ли оно результатом особых нейронных процессов и взаимодействия между мозгом, организмом и окружающим миром? Именно это Шопенгауэр называл «узловым вопросом мироздания» и излагал следующим образом: как субъективный опыт может зависеть от некоторых событий, описываемых объективно.
Сознание: философский парадокс или объект научного изучения?
Ниже представлен краткий исторический обзор классических и современных взглядов на сознание:
• Дуализм: Декарт делает абсолютное различие между психическими и материальными сущностями: неотъемлемая характеристика материи — это протяженность, тогда, как для психики — это мышление или сознание.
• Эпифеноменализм: психические и физические события отличаются друг от друга, но психические события обусловлены физическими. Разум — не что иное, как побочный малоэффективный продукт организма и не может быть первопричиной самого себя, как, дополняя образ, использованный Томасом Хаксли, «дым паровоза не может влиять на работу паровой машины».
• Материализм: психика и сознание — идентичны по механизмам мозга, и понятие сознания исчезнет, когда мы лучше поймем, как мозг функционирует. Сознание — как вода: Н2+О=Н2О — это вода, которая не обладает свойствами ни H2, ни O. «Мы никогда не узнаем, как вода физического мозга становится вином сознания».
• Когнитивистская психология: эта наука с недавних пор опирается на модели информатики и искусственного интеллекта. Она рассматривает сознание как особый модуль или ступеньку на иерархическом пути, который основан на обработке информации. Однако этот подход не позволяет узнать, зависит ли сознание от особых нейронных субстратов!
• Нейронауки: с самого начала они основывались на изучении комы и наркоза. Часто ссылаются на такие экзотические гипотезы, как «квантовая гравитация» (Пенроуз) и исследование специфических неврологических коррелятов сознания. Они признают, по Уильяму Джеймсу, «весь мозг целиком» или еще «ретикулярную формацию, включая таламические интраламинарные ядра, таламокортикальные петли, или нейроны, разряжающиеся с частотой 40 герц». Но почему активация данных нейронов больше зависит от данного субъективного опыта, чем от другого?
Специфическая проблема сознания
Субъективность и квалия
Почему знание перехода из темноты к свету требует сознания, когда это можно сделать с помощью простого диода? Почему клетки сетчатки, которые отличают темноту от света, не связаны непосредственно с сознательным опытом, как нейроны зрительной коры? Следовательно, здесь дело не в самих нейронах, а в вовлеченных нейрональных процессах.
Надо объяснить выражение cogito ergo sum, «Я мыслю, следовательно, существую», так как невозможно подробно объяснить субъективный опыт. И это проблема qualia. Возьмем, например, опыт с цветом; эту проблему уже отмечал Джон Локк: «Слепой эрудит (…) однажды похвастался, будто знает, что такое алый цвет. Ну, и что же это? — спросил его приятель, и слепой ответил, что это похоже на трубный звук». На самом деле никакое описание, каким бы ярким оно ни было, не может передать феноменальный опыт прямого наблюдения! За исключением, может быть, гениального поэта: «Её жасминная кожа светилась жемчугом тёплым, нежнее лунного света, когда скользит он по стёклам». Эти стихи Федерико Гарсиа Лорки (в пер. А. Гелескула) на самом деле изумительно описывают обнаженную кожу любимой женщины ночью.
Методы сознательного наблюдения
Необходимо отказаться полностью от картезианского дуализма и опираться исключительно на научные «допущения», главные из которых следующие:
• Физические допущения: сознание — это особая форма физического процесса, которая проявляется в структуре и функции головного мозга определенного типа. Сознание характеризуется интеграцией (оно неделимо) и высокой дифференцированностью.
• Эволюционистские допущения: сознание — само продукт естественного отбора, но может также влиять на определенные виды поведения, подвергающиеся естественному отбору; понятие сознания не может относиться ко всем видам животных.
• Селекционизм и логика: если эволюционистские допущения справедливы, то можно заключить, что логические понятия не является необходимыми для возникновения сознания. Иными словами, для эволюционного формирования мозга животных логика не нужна, а для создания и функционирования компьютеров — совершенно необходима. Принципы отбора, или эволюция, использовались при реальном функционировании человеческого мозга задолго до того, как мозг стал действовать в соответствии с логикой. Это и есть то, что называется селекционизмом.
Единство, дифференциация и уроки нейропсихологии
Единство
Состояние сознания характеризуется единством или интеграцией. Оно не может подразделяться на независимые составляющие. Однако единство порождает сложность, и мозгу приходится управляться с громадным объемом информации, не теряя своего единства. Например, такие различные чувства, как удовольствие или боль, являются сознательными, но внешняя информация не является необходимой, так как сознание в сновидении может функционировать и без нее. И, наконец, первостепенным свойством сознания является ее единая и приватная природа (У. Джеймс).
