Книга Три желания, страница 46 – Майя Марук

Только сейчас я сняла с плеча сумку и, стоя на коленях, начала в ней рыться в надежде, что совершенно случайно, там окажется мамин дневник.

Маленькая записная книжка, размером с ладонь, пряталась под молнией. Мама долгие годы изучала рай и ад в контексте разных религий. Она писала многотомные труды и научные работы как историк. Но основная часть ее исследований так в публикацию и не вышла. Мама говорила, что мир к этим знаниям еще не готов. И никто, о них знать не должен. В свет выходил только тщательно отобранный “безопасный” материал. Когда мамы не стало, все бумаги перешли мне по наследству вместе с “дневником”. Точнее, с блокнотом, в котором она указывала, в какой томе или в какой работе искать ту или иную информацию.

Чтобы иметь возможность всегда воспользоваться мамиными знаниями, ее работы я “перевела” в цифровой формат. А вот блокнот возила с собой. Как реликвию и физическое напоминание о родном человеке.

Я открыла блокнот и под заинтересованным взглядом демона начала просматривать пожелтевшие страницы. Джин, к счастью, не пытался мне мешать или вмешиваться в процесс. И чем дольше он наблюдал, тем четче я понимала, что судьба ребенка его не интересует. Он не станет мне мешать. Сейчас ему было интересно на что я способна. От этого стала не по себе.

Снова отмахнулась от тревоги и нашла номер нужного дела. Описание райских садов хранилось в одной из первых маминых научных работ. Ничего особенного по меркам истории религии в ней не было. Фактически там мама просто перенесла подробные описания одного места в разных религиозных источниках.

Меня интересовала версия мусульман и доисламские верования арабов в эпоху так называемой “джахилии” (прим. с араб. эпоха невежества). Я начала быстро искать глазами нужную информацию. Сначала внимательно прочитала описание аль-Джанна (прим. одно из названий рая на арабском). Здесь все было традиционно: реки из молока, вина и меда; финиковые пальмы и виноград; очень много золота и парчи, никаких тебе цифровых валют и кредиток; гурии и райские жены, такие же прекрасные как рубины и кораллы. В общем, человек даже после смерти надеялся остаться человеком, и заполучить себе побольше материального. В дальнейших работах мама разбирала сложную психологическую сторону этого феномена с точки зрения исторического контекста и культуры того далекого прошлого, но сейчас у меня не было времени в этом разбираться и я перешла к так называемым “уровнем рая”. Мусульмане как-то не договорились о количестве этих самых ступеней. В версии Абу Хурайры их было сто, но в основном можно было выделить восемь уровней: начинался он с так называемой “обители покоя” для тех кто полностью покорился Аллаху, и заканчивался у трона Создателя. Мама нашла и описания этих уровней у разных богословов. Но ничего из того, что мне было нужно я не нашла и продолжала листать отсканированные страницы, игнорируя описания гурий, шатров и праведников.

Интуиция подсказывала, что нужная информация где-то близко, но глаза ее не находили. Ч продолжала искать, стоны ребенка становились тише, взгляд демона — пристальней.

И вот, когда исламская версия рая закончилась, мама обратилась к “эпохе невежества”.

Древние арабы сильно отличались от своих потомков мусульман. Они не верили в единого бога, загробная жизнь для них не была ни наградой, ни наказанием. Куда больше ценилась слава земная, а благополучие рода было важнее личного спасения. НО! Они верили в джинов! А некоторые из народов даже возводили этих существ в ранг богов. Мама даже оставила на полях пометку из Корана “6:100: они сделали джиннов равными Аллаху”. Сердце забилось сильнее, пальцы затряслись. Демон вдруг оказался за спиной. Я чувствовала его жар, но старалась не обращать на это внимания, чтобы не потерять зацепку. Огненное дыхание обожгло ухо.