Книга Последний якудза. Закулисье японской мафии, страница 53 – Джейк Адельштейн

Татуировки также отражают и другие «великие добродетели» японского преступного мира: верность, терпение, целеустремленность и настойчивость. Татуировки на всем теле могут занять до 500 часов, и предполагается, что якудза, получивший татуировку, останется с тем же мастером татуировки до конца процесса. Конечно, этот процесс никогда по-настоящему не заканчивается. Всегда есть какие-то цвета, которые нужно добавить, какая-то штриховка, контуры, которые нужно определить, и – поскольку татуировки со временем слегка тускнеют – некоторая корректировка. Уровень приверженности организации, которую демонстрируют татуировки, можно легко измерить: если название и герб вашей банды вытатуированы на вашей коже, переход становится почти невозможным.

У татуировок есть еще одно значение, которое некоторые якудза обычно не признают в открытую: это символ богатства. Татуировка на все тело или даже просто на верхнюю часть тела может стоить тысячи долларов – это что-то вроде превращения вашей кожи в показной «Ролекс» из чистого золота. Якудза, выставляющий напоказ замысловатый гобелен на своем торсе, также демонстрирует окружающим, что у него есть деньги, которые можно спустить на нечто подобное.

История японской татуировки довольно длинная: на протяжении веков она служила украшением, наказанием, ритуалом, а также демонстрировала принадлежность к сплоченным социальным группам. Татуировки никогда не были и никогда не будут исключительно прерогативой якудза, хотя для многих японцев, да и для жителей Запада, японские традиционные татуировки и якудза неразрывно связаны.

Китайская историческая летопись «Сань-Куо Чжи» («Рассказ о трех царствах»), составленная примерно в 300 году нашей эры, отмечает, что жители царства ва (Японии) иногда делали татуировки, чтобы показать свое социальное положение. Кодзики (летопись древних нравов), составленная примерно в 700 году нашей эры и являющаяся одним из старейших письменных произведений Японии, намекает на то, что татуировки в Японии служили ритуальным или магическим целям. Кодзики также содержит первое письменное описание стриптиза в Стране восходящего солнца. Нет никаких упоминаний о том, были ли татуировки на теле богини, исполняющей стриптиз.

Не все историки придерживаются этой точки зрения, но на протяжение веков татуировки в Японии указывали на социальное положение и служили визуальным отражением преступного поведения, которое следовало за нарушителем закона более настойчиво, чем когда-либо мог сделать Google. Татуировка, безусловно, оставалась знаком наследственного статуса.

В Японии никогда не было рабства или сложной кастовой системы, как в Индии, хотя и существовала классовая система, определяющими критериями которой были место проживания и степень близости к императору. Всегда существовали хинины («не-люди»), к ним относились тюремщики, палачи и могильщики, которые выполняли неприятные задания, а также имели дело с преступниками. Во время расцвета буддизма, появился новый низший класс, известный как буракумин («деревенские»). Они занимались делами, считавшимися греховными в буддизме – например, забоем животных и изготовлением кожаных изделий. Они также выполняли грязную и опасную работу, на которую бы никогда не пошел японский высший класс. Их называли «деревенскими», потому что они жили в отделенных от остальных японцев общинах (в некоторых изолированных частях Японии это до сих пор сохранилось). У представителей этих групп часто были татуировки в виде крестов или линий на предплечьях, чтобы их можно было легко опознать и держать подальше от основной массы людей.