Книга Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада, страница 3 – Юй Сы

Однако в дальнейшем эта теория неоднократно изменялась, и, хотя к единому мнению китайские философы так и не пришли, наиболее логично в рамках данной книги будет придерживаться следующей концепции: души по после смерти остаются в земле с телом, а вот одна из душ хунь – предположительно, лин-хунь – как раз и спускается к Желтым источникам и попадает в Диюй (в китайской концепции Ад – это не совсем то, что в западной, это больше похоже на чистилище и Страшный суд), а после перерождается.

Нас, конечно, больше всего интересует понятие гуй, поскольку оно подводит к первой категории китайской нежити – озлобленным духам. Гуй – многозначное слово. Считается, что, пока души по остаются в мертвом теле, они питаются подношениями прямых мужских потомков покойного (поскольку они являются носителями янской энергии усопшего и их энергия ян уравновешивает иньские души поумершего). Если подношений недостаточно или обряды погребения проведены неверно, то души по превращаются в гуя – злобного демона-призрака, который выходит из могилы и начинает вредить людям. Видов этих гуев множество, и мы рассмотрим их в следующей главе.

Согласно другой концепции, душа лин-хунь отправляется в Диюй, и поскольку она всего одна, то не может сопротивляться иньской энергии Ада, и ей необходимы подношения мужских потомков. Так или иначе, именно отсюда выходит традиционная вера китайцев в то, что очень важно оставить после себя сыновей, которые смогут кормить твою душу в загробном мире.

Если же человек умер насильственной смертью, а особенно если покончил жизнь самоубийством, опять-таки нарушается баланс ци: души хунь и по не могут нормально отделиться от тела и рассеяться, а потому продолжают существовать в нашем мире, постепенно превращаясь в злобного духа гуя. Кстати, поэтому китайцы так часто в древности кончали жизнь самоубийством в качестве мести – ведь тогда их душа будет вечно преследовать обидчика и мешать ему жить. Очень хитроумный способ отомстить, если других вариантов не осталось!

Таким образом, можно заключить, что избыток инь порождает злобу и ненависть. А потому все демоны и злые духи – это создания иньской ци. Но они могут появляться не только в результате насильственной смерти, многие демоны рождаются в местах скопления энергии инь – там, где холодно, сыро, мрачно и недостаточно ян.

Итак, мы с вами разобрались с понятием душ в китайской мифологии. Теперь давайте поговорим о том, какие виды злых духов существуют.

На самом деле понятие гуй объединяет в себе огромное количество озлобленных душ, умерших всеми возможными видами смерти. Основными видами гуя являются эгуи. Кроме того, само понятие гуй может означать еще и адских прислужников, о которых мы поговорим в главе про Диюй.

Эгуй(饿鬼) – это голодный дух. В буддийской концепции превратиться в эгуя может тот, кто при жизни был жадным и мелочным, а потому после смерти мучается бесконечным голодом и жаждой, пока не искупит свои грехи. В даосской же концепции к категории эгуев причисляют духов-сирот, умерших без потомков-мужчин, которые могли бы сжечь для них подношения, а потому вечно голодных и скитающихся по земле. Еще эгуем может стать человек, умерший насильственной смертью, а потому никто не провел над ним надлежащие обряды, чтобы его душа отправилась в Диюй.