Книга Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада, страница 46 – Юй Сы

Вестником поветрий и эпидемий является еще одна птица по имени сегоу (絜钩): она похожа на утку, но с мышиным хвостом, хорошо лазает по деревьям.

В конце эпохи Тан распространился миф о птице под названием лопин (罗平), появление которой может вызвать кровавые битвы, хаос и разрушения. В «Собрании историй о странном» (集异记) авторства танского ученого Сюэ Юнжо сказано:

«В годы правления Сяньтун^[59] в горах уезда Уюэ появилась огромная птица с четырьмя глазами и тремя лапами, которая издавала звук „лопин“ Из-за нее началась война и бедствия».

Еще одна птица, которая сеет несчастья и вызывает большой страх, – это фуни (浮尼), или плавающая монахиня. Фуни предвещает наводнения и прорывы насыпей и плотин, что было огромным горем для китайцев, живших близ Хуанхэ (Желтая река). Очень доходчиво ее описывает Юань Мэй:

«В год Собаки разлилась Желтая река, и, сколько ни строили насыпей, ничего не помогало. Люди замечали только стайку зеленоперых гусей, которые плавали по воде, а следующей же ночью насыпь обязательно обрушивалась. Никто не знал, что это за напасть. Гусей расстреливали из пушек и луков, но не причиняли им никакого вреда. Потом один знающий человек сказал: „Это фуни, водный демон. Принесите ему в жертву черных собак, бросьте в воду цзунцзы^[60] из пяти сортов риса, и тогда он сам уйдет“. Как только послушали его, гуси пропали».

Некоторые мифические звери из древних трактатов совсем не оправдывают своих названий. К примеру, сова с человечьим лицом (人面鸮) – в «Каталоге гор и морей» она имеет тело мартышки и хвост рыбы, и ее появление предвещает засуху. Или, например, другой вестник засухи – фэй (肥), которая хоть и называется змеей, имеет шесть лап и четыре крыла. Объяснить это невозможно, можно лишь принять (в теории это произошло из-за утраченных кусков текста, а также из-за нетрадиционной биологии в области демонологии).

Даже водные демоны могут насылать засуху – к примеру, чжуанъюй (鱄鱼): по форме напоминает карася, но со свиной щетиной, хрюкает, как поросенок, и, где его заметят, быть великой засухе.

Раз уж существуют демоны-животные, то можно предположить, что китайцы верят и в оживающие растения. Согласно китайской космологии, у всего есть душа, потому и деревья могут превратиться в цзингуай (精怪) – досл. «сверхъестественную силу». Конечно, эти растения чаще всего благоприятны и полезны для людей – излечивают болезни, помогают найти путь и могут даже помочь обрести бессмертие. Но среди них выделяются и злобные объекты, демонические и опасные. О них и пойдет речь в этой главе.

Демонические растения можно разделить на два вида: яо, то есть оборотни, способные принимать человеческий облик, и гуи, которые после смерти превратились в деревья.

Яо-деревья часто принимают вид прекрасных женщин, которые очаровывают мужчин, завлекают в свои сети, обманывают их, а иногда и лишают жизни. Таких примеров в китайской литературе множество: довольно мирный абрикосовый дух (синнюй,杏女), стеснительный дух петушьего гребешка, ревнивый османтусовый дух (гуйхуа цзин,桂花精) и так далее. А дух камфорного дерева (чжаншу цзин,樟树精) славился во времена Сун тем, что обманывал людей и насылал видения.

Среди особенно необычных похотливых растений-яо есть, к примеру, банановое дерево (бацзяо цзин,芭蕉精). Изначально этот демон появился на острове Рюкю в Японии, а затем он был «завезен» в Китай в период правления Сун. Много легенд о банане сохранилось в «Записках Ицзяня», и сюжет их примерно одинаков: какой-нибудь чиновник или ученый встречает прекрасную женщину, чаще всего в зеленом, которая соблазняет его и начинает проводить с ним ночи. Постепенно мужчина чувствует себя все хуже и слабее, и в конце концов он обращается к даосу/лекарю, который открывает ему, что проблема в его молодой возлюбленной, которая вытягивает из него все соки. В ярости мужчина срубает банановое дерево, которое плачет кровавыми слезами, но он все равно умирает от болезни.