Книга Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада, страница 54 – Юй Сы

Во времена Хань верили, что черные бабочки – это души умерших, которые не смогли отомстить обидчикам. А в провинции Фуцзянь считалось, что души умерших – это красные кузнечики. В Хунани же верят, что кузнечики – это предки, и в каком одеянии похоронили человека, в такого цвета панцире он и будет потом являться потомкам.

Из династии Цзинь пришла история о кровавых светлячках сюэин (血萤), которые питаются кровью и трупами. Однако гораздо интереснее легенда о горном пауке (шань чжичжу,山蜘蛛). Это существо впервые упоминается в «Новых записях о Юге» (南部新书), рукописи Цянь И (968–1026) династии Северная Сун: «огромный паук размером с колесо, его паутину можно применять для остановки крови».

ГОРНЫЙ ПАУК (山蜘蛛)

Демоническое насекомое, но намного больше обычных пауков. Живет в горах и охотно пожирает путников. Детей он любит особенно, а еще искусно заматывает их в паутину. Если вы вдруг забрели в лесную чащу и попались в его лапы, спастись от него вряд ли удастся.

В дальнейшем миф о горном пауке, конечно же, эволюционирует, и он становится уже гигантским тысячелетним пауком, который способен ловить драконов в свою паутину, выдыхать черный туман, а когда он проходит мимо, то заслоняет солнце (цинский роман «Рассказы из сада Люй» (履园丛话) авторства Цянь Юна (1759–1844). В сборнике XIX века «Всякая всячина из Юяна» (酉阳杂俎) Дуань Чэнши (803–863) из династии Тан представлена уже такая история:

«В годы правления Юаньхэ^[77] Су Чжань отправился на гору Пэнкэ, взяв с собой только сухой паек, несколько дней там гулял, разводя костер и закапывая его, и вернулся с пустыми руками. Он рассказал жене:

— Когда я был в горах, видел под обрывом яркий свет, похожий на зеркало, должно быть, там вход в сказочную страну. Завтра я прыгну туда и отправлюсь в эту страну, так что сегодня мы попрощаемся с тобой навсегда.

Жена его плакала и молила не идти, но Су Чжань был непреклонен. На рассвете он ушел, но жена никак не хотела его отпускать, поэтому вместе со слугами тайком отправилась следом. Пройдя несколько десятков ли в гору, Су Чжань увидел под обрывом свет: круглый и большой шар, около одного чжана. Он не раздумывая прыгнул вниз, жена и слуги услышали его громкий крик. Они тут же бросились ему на выручку.

Когда они добрались, то увидели, что все его тело оплетено паучьей паутиной, как кокон, а под обрывом к нему подбираются огромные черные пауки размером с кастрюли. Слуга разрезал паучий кокон, а Су Чжань уронил голову на грудь и умер. Его жена приказала собрать дрова и подожгла гору, а черный дым заполонил небо на десятки ли вокруг».

Эта история, во-первых, описывает человеческую глупость (не стоит, разбежавшись, прыгать со скалы), а во-вторых, подтверждает версию трактата о том, что паутина останавливает кровотечение – стоило разрезать кокон, как раны Су Чжаня его и убили. В этом рассказе горный паук выступает скорее жертвой, совсем непохожим на его образ в писании «Болтовни из яшмового зала» (玉堂闲话) Ван Жэньюя, литератора эпохи Пяти династий^[78]:

«У подножия горы Тайшань стоял когда-то храм Дайюэ с древними залами и башнями, построенными давным-давно. Однажды ночью задул ураганный ветер, и раздался громкий рев, сотрясший всю долину. Когда забрезжил рассвет, с башен можно было увидеть множество останков, между которыми бродил старый паук. Он походил на треножник в пять шэнов^[79] с коротким брюхом, а размах его лап был в несколько чи. Ранее в окрестных деревнях непрестанно пропадали и умирали от болезней дети. Оказалось, что дети путались в паутине и не могли выбраться и позже паук убивал их. Тогда настоятель храма велел собрать дрова и поджечь их, а зловоние распространилось на десять ли вокруг».