Книга Мифы северных народов России для детей, страница 25 – Виктория Новикова

Проще всего добраться до моря мертвых по реке. Сначала шаман посылает своих духов-разведчиков, как правило, птиц и зверей. Они сообщают шаману, где устроена засада. В начале пути злые духи слабые, их легко обмануть. Правда, для этого надо превратиться в рыбу и проплыть мимо духов. Но чем ближе к Кызы, тем опаснее. Злые духи ставят неводы, чтобы никто не проник в страну мертвых и не вышел из нее.

Если шаман прибыл вовремя и душа больного еще у Кызы, он может обманом заполучить ее. Например, сказать, что привез оленя, и, когда Кызы пойдет смотреть подарок, забрать украденную душу. Но если он опоздал и душа уже в мире мертвых, тогда он отправляется туда, просит своих предков о помощи и также какой-нибудь хитростью заполучает душу.

Забрать душу у злых духов мало — нужно еще вернуться в мир людей. Идти обратно по реке нельзя, ведь духи теперь начеку. Поэтому шаман идет по земле, но бывает, что и там его подстерегают злые духи. Тогда ему приходится возвращаться по подземной дороге. Она не менее опасна, ведь там живут лозы — чудовища с носами до земли — и духи йереття, всегда нападающие сзади.

Когда шаману удается добраться до дома Илынтыль, он поднимается по лестнице в Верхний мир, чтобы очистить душу больного у верхних богов, а потом очиститься самому. Только после этого он может вернуться в чум и распустить духов-помощников.

Но и это еще не все — душу надо вернуть в тело больного. Для этого шаман ударяет его колотушкой от бубна и приносит в жертву злым духам оленя — взамен отнятой у них души больного. Тогда духи не будут снова пытаться ее забрать.

КТО СИЛЬНЕЕ ШАМАНА?

Иногда шаман не мог справиться со злыми духами самостоятельно. Например, если у долганского шамана не получалось узнать, какой дух мучает больного, то приглашали сказителя, а шаман в это время прятался поблизости. Сказитель начинал описывать борьбу злого духа с добрым божеством, и в этом рассказе божество начинало побеждать. Тогда дух, находящийся в больном, не выдерживал и спешил на помощь злому духу — тут-то шаман мог узнать его и начать камлать.

Ворон-шаман

В предыдущих главах вы познакомились с Вороном из мифов чукчей, теперь настало время обратиться к мифам других палеоазиатских народов. Начнем с коряков и ительменов — у них много общего.

корякский миф

О Вороне и Зайце

Однажды Ворон пошел в лес и срубил несколько ив. Одну он оставил, чтобы забрать ее позже. На следующее утро Ворон вернулся и обнаружил, что ивы нет — зато появились заячьи следы. Ворон нашел дом Зайца, ворвался туда поздно ночью и снял шкурку с Младшего Зайчонка. Жена Зайца испугалась и попросила мужа вызвать шамана. Но тот не смог никого найти и отправился к Ворону с просьбой исцелить сына, даже не догадываясь, что именно Ворон — причина его несчастья. Ворон согласился, пришел в дом Зайца и начал «камлать»: попросил сделать полную темноту и просто надел шкурку на Зайчонка. Но когда свет вернули, оказалось, что он надел шкурку не той стороной! Ворон предпринял еще несколько попыток, прежде чем ему удалось все сделать правильно. В благодарность зайцы предложили Ворону стадо оленей, но тот отказался и потребовал лишь украденную иву. Он получил свою иву и вернулся домой.

В мифах коряков и ительменов Ворон часто проявляет свои шаманские способности. А как же иначе, ведь он и есть самый первый шаман на свете! Поэтому папа Заяц обратился именно к нему. Но в этой истории Ворону не приходится камлать по-настоящему: ведь он сам забрал шкурку. Он только притворяется шаманом, чтобы проучить зайцев и получить обратно свою иву. В конце мифа Ворон поступает справедливо — он отказывается от награды за излечение (которого не было) и просит только то, что ему принадлежит.