Книга Пробуждение асуры. Книга 1, страница 77 – Эйдзи Нацубара

Главный замок рода Токугава назывался Эдо. Именно вокруг него начал складываться новый административный центр Японии, и именно он дал свое название эпохе, которая продлится до 1868 г. Новая эпоха характеризуется отсутствием крупных междоусобных войн, усилением и впоследствии – расцветом городской культуры.

Если в эпоху Сэнгоку князья, владевшие значительными наделами, постоянно конфликтовали с соседями и вели войны с целью захвата новых территорий, то после объединения Японии подобные конфликты были запрещены, а нарушение запрета сурово каралось: провинившийся в лучшем случае лишался уже имевшихся земель, а чаще был вынужден совершить ритуальное самоубийство сэппуку. За наиболее значительными и богатыми самурайскими родами (во главе которых стояли даймё, в русскоязычной традиции именуемые также князьями, самые влиятельные из самураев после сёгуна) закреплялись определенные территории (владение даймё в эпоху Эдо называется «хан»).

Даймё с достаточным уровнем дохода получали право жить в собственном замке, однако остальные крепости на территории хана по приказу сёгуната подлежали уничтожению, чтобы исключить возможность ведения боевых действий. Кроме того, каждый даймё был обязан содержать официальную резиденцию в Эдо, посещать ее с ежегодными объездами и дарами и проводить при дворе сёгуна по полгода (живя, таким образом, на два дома). Эта мера была введена, среди прочего, для пресечения возможностей организованного мятежа, ведь благодаря введенным правилам влиятельные даймё мало того что постоянно находились на виду, так еще и были вынуждены тратить значительную часть годового дохода на организацию постоянных переездов между резиденциями.

Несмотря на то что даймё – полноправный правитель в выделенном ему хане, его клан считался именно назначенным на управление определенными территориями с той или иной доходностью. По приказу сёгуна даймё мог быть переселен на другие земли (в том числе с потерей достатка).

С внешнеполитической стороны эпоха Эдо характеризуется большой изолированностью Японии. С появлением европейских торговцев (а следовательно, приверженцев христианства) в XVI в. новая вера стала символом неподчинения сёгуну, грозила перераспределением прибыли в пользу иностранных государств, и уже в начале XVII в. сёгунат Токугава запрещает христианство, предписывает населению обязательную регистрацию в буддистских храмах, строго регулирует пребывание иностранцев исключительно на специально отведенных для них правительством территориях. Рядовой японец не имел ни возможности, ни права вступать с иностранцами в контакт, а вся информация о внешнем мире проходила жесточайшую цензуру. К работе с иностранными документами допускался только чрезвычайно ограниченный круг людей.

К концу XVIII в., то есть ко временам, описанным в романе, японская экономика, несмотря на все усилия консервативного правительства, приходит к кризису и упадку. Даже строго регламентированная внешняя торговля все равно приводит к оттоку денежной массы из рук правящего класса. Как следствие, самураи все больше беднеют, а богатство начинает сосредоточиваться у ремесленников и даже в большей степени у купцов, которые, впрочем, в силу жесткой иерархизации общества не имеют возможности занимать политические должности и в то же время почти не платят налогов.