Онлайн книга «Из глубин»
|
Появлялись свои школы и при храмах, причем между храмовым и государственным образованием возникала некоторая конкуренция, впрочем, смягчающаяся тем, что выпускникам были изначально предначертаны разные дороги. Следует также упомянуть школы живописные, музыкальные и актерские, в которых основной упор делался на овладение искусствами и ремеслами, необходимыми для укрепления авторитета как светской власти, так и духовной. При этом в особом почете было изобразительное искусство, причем хороший живописец воспринимался не столько как ремесленник, сколько как жрец среднего, а то и высшего звена. Юноша, освоивший грамоту и начала наук, мог быть взят на государственную службу или найти достойную работу в мастерской, купеческой лавке или богатом доме. Для подавляющего большинства образование на этом и заканчивалось, однако перед теми, кто желал идти дальше, открывалась еще одна дорога: некоторые выдающиеся мыслители набирали собственных учеников, и их «академии» позволяли приобщиться к передовым достижениям человеческого разума. Разумеется, попасть туда могли лишь избранные, и существовать слушатель подобной академии мог лишь на собственные средства – если не находил себе состоятельного покровителя или же не входил в ближний круг высокоученого основателя, удостоившись звания личного ученика. II Эсператистская эпоха По мере ослабления императорской власти и усиления эсператистской церкви и входящих в силу местных элит, в первую очередь гайифской, ситуация начала меняться. Императорские и храмовые абвениатские школы исчезали, зато набирали силу школы эсператистские. Возникшие после эдикта Эрнани Святого, уравнявшего в правах обе религии, первоначально они практически ничем не отличались от абвениатских, которые и были взяты за образец, однако со временем эсператистские школы начали все больше времени уделять изучению Эсператии и ее толкованиям. Тяга к прочим знаниям расценивалась как проявление суетного любопытства и праздномыслия, так что «светские науки» в итоге были сведены к минимуму. Постепенно из множества храмовых школ выделилось некоторое количество привилегированных, где обучали будущих священнослужителей, которых требовалось все больше. Пять подобных школ, из которых лишь одна находилась в Кабитэле, объявили себя эсператистскими академиями, что вызвало неудовольствие императора Эридани Сурового (в позднейших эсператистских хрониках именуемого Безумным и Одержимым). Несостоявшиеся академии были закрыты, а возглавлявшие их церковники вместе с ближайшими сподвижниками высланы в Торку и Надоры без права проповеди и публичного служения; впоследствии все они были канонизированы. Первая официальная эсператистская академия была открыта при внуке Эридани в Кабитэле, а спустя десять лет подобных заведений насчитывалось одиннадцать, причем наиболее влиятельной ожидаемо стала паонская. Что до традиционных «академий мыслителей», то их число предельно сократилось, однако уцелевшие через преемственность учителя и становившегося его преемником ученика превратились в постоянно действующие. Эти пока еще «личные» академии (обычно называемые по имени их основателя) заметно расширились, приняв на себя функции старших классов урезанных казенных, и, по сути, превратились в некие протоуниверситеты, правда, с очень незначительным числом студентов. |