Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 28 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

Karttunen K. India and the Hellinistic World. Helsinki: Finnish Oriental Society, 1997.

Kipling J. L. Beast and Man in India. A Popular Sketch of Indian Animals in their Relations with the People. L.: Macmillan & Co., 1904.

Mallory J. P., Adams D. Q. Encyclopedia of Indo-European Culture. L.; Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers, 1997.

Mani V. Puranic Encyclopedia. Delhi; Patna; Varanasi: Motilal Banarsidass, 1975.

Mathpal Y. Prehistoric Rock Paintings of Bhimbetka. New Delhi: Abhinav Publication, 1984.

Moynihan E. B. Paradise as a garden: in Persia and Mughal India. N.Y.: G. Braziller, 1980.

Parpola A. The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization. N.Y.: Oxford University Press, 2015.

Sali S. A. Daimabad 1976–79. New Delhi: Archaeological Survey of India, 1986.

The Jātaka, or Stories of the Buddha’s Former Births / ed. by E. B. Cowell. Vol. IV. Cambridge: University Press, 1901.

The Kautilīya Arthaśāstra. Part. I. A Critical Edition with a Glossary / ed. by R. P. Kangle. Bombay: University of Bombay, 1960.

Tiwari S.K. Riddles of Indian Rockshelter Paintings. New Delhi, 2000.

Vats M. S. Excavations at Harappā. Vol. 2. Calcutta: Government of India Press, 1940.

Vats M. S. Excavations at Harappā. Vol. 1. Varanasi: Bharatiya Publishing House, 1975.

Waida M.Birds // Encyclopedia of Religion / ed. in Chief L. Jones. 2nd ed. Vol. 2: Attributes of God. Detroit; Münich: Macmillan Reference USA, 2005.

Warmington E. H. The Commerce between the Roman Empire and India. Delhi; L.: Vikas Publishing Hous, 1974.

Wissmann H. von. Über die frühe Geschichte Arabiens und das Entstehen des Sabäerreiches. Die Geschichte von Saba // Sammlung Eduars Glaser XIII. Oster. Akad. D. Wiss. phil.-hist. Kl., 301. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1975.

Статья посвящена датировке классических памятников древнеиндийской лингвистики: «Аштадхьяи» Панини, Варттики Катьяяны и «Махабхашья» Патанджали. Автор склоняется к датировке Панини рубежом IV–III вв. до н.э. Об этом свидетельствует упоминание yavana и yavanānī, а также степень развития денежного обращения. Варттики Катьяяны датируются временем между Панини и Патанджали. Но те аргументы, которые обычно приводятся для датировки Катьяяны III в. до н.э., не выдерживают критики. Слово devānaṃpiya в эдиктах Ашоки означает «Государь», но devānāṃpriya широко использовалось также в значении «господин». Невозможно усматривать здесь иронию над «высокопарным титулом» Ашоки. Еще менее убедительна ссылка на слово śākapārthiva, содержащее будто бы насмешку над вегетарианством этого царя. Слово śāka означает не всякую вегетарианскую пищу, а зелень. Речь идет о некоем контрасте: вместо того, чтобы устраивать царские пиры, правитель ест самую простецкую пищу. Это юмористическое выражение не имеет никакого отношения к империи Маурьев.

Автора «Махабхашьи» обычно считают современником царя Пушьямитры (II в. до н.э.). В знаменитом фрагменте о походе в Индию греческого царя содержится всего лишь противопоставление современного события мифическому прошлому, когда действовали боги и герои. В санскритской литературе нередко встречаются упоминания греков вместе со скифами – и все эти фрагменты, безусловно, возникли в тот период, когда в Северо-Западной Индии существовали индо-греческие и индо-скифские царства. Контекст, в котором в «Махабхашье» говорится о ритуально чистых греках и скифах, позволяет с уверенностью относить этот памятник к той же эпохе.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Панини, Катьяяна, Патанджали, санскритская грамматическая литература, индийская хронология.