Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 364 – Василий Цветков

Церковь, как организация с учением универсальным, стремящаяся охватить и проникнуть своим духом всю жизнь, частную и общественную, фактически не бывает абсолютно нейтральной и в отношении к политике. Но наряду с другими свободными духовными силами общества – наукой, литературой, искусством, имея свою собственную область видения и творчества, церковь, в случае выступления ее со своими духовно-моральными оценками в сфере государственной политики, должна помнить, что она выступает здесь в сфере, ей не принадлежащей, даже чуждой, прямым распорядителем которой является государство. И как наука, искусство, литература, применяя их критерии и истины к практической политике, выходят из пределов их собственной интимной свободы и подлежат суду государственной власти, так и церковь в ее политических экскурсах подпадает под регулирующий надзор той же власти.

Доходящие до нас известия о некоторых выступлениях церковного управления и церковных деятелей в Крыму, на темы общественные и политические, могут внушать тревогу и ставить некоторую задачу перед правительством. Со стороны особенно ясно, что эти выступления нарушают меру и такт, какими должна была бы ограничиваться церковная деятельность в чувствительной атмосфере созидающейся государственной власти.

Как показывают данные, идущие из глубины Советской России и из самого Крыма, повышенный религиозный интерес в массах и обществе тем не менее отличается там необыкновенной внутренней тишиной и скромностью. Воинственная крикливость чужда этому внутреннему тону нарастающей религиозности. Посему даже с чисто церковной точки зрения всякого рода боевые и страстные призывы проповедников и вождей церковного стада являются сами по себе неудачными, не отвечающими духовным запросам масс, нарушающими и без того с таким трудом достигаемое внутреннее равновесие и успокоение. С политической точки зрения вопрос ясен до элементарности. Преждевременное и искусственное вытаскивание, да еще не призванными к политической работе служителями церкви, на суд народных кривотолков далеко не первоочередной проблемы о форме правления в грядущей России, или тем более неприличествующее носителям евангельского знамени возбуждение вредных всегда и особенно теперь, когда разбужен человек-зверь, страстей националистической вражды – суть акты нарушения гражданского мира на территории Южно-Русского правительства, первейшей задачей коего, обусловливающей самое бытие его, и является этот мир. Не говорим уже о том крайне неблагоприятном влиянии, какое подобные факты оказывают на вторичные условия существования развития молодой русской власти, т. е. правительства наших слишком немногих союзников.

Мы твердо уверены, что правительство Юга России не разойдется с нами в этом деле ни в исходной точке зрения, ни в практическом выводе, и, с неотъемлемым правом блюстителя над всеми политическими выявлениями общественных сил и в то же время блюстителя истинной свободы самой церкви благожелательно преподаст автономному управлению последней необходимую на сей предмет директиву, внушения и предостережения, а если нужно, осуществит неизбежные пресечения. В исконной и столь характерной для русской (бывшей государственной) церкви лояльности ее иерархии и внутренней ее дисциплинированности мы черпаем уверенность, что правительству не придется в указанном направлении прибегать к какой-то крайности.