Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 387 – Василий Цветков

Приходской устав можно было считать наиболее разработанным из числа всех определений, разработанных Собором. Однако на территориях белых правительств положения приходского устава были разработаны в большей степени, чем это предполагалось Поместным Собором 1917/1918 гг. Здесь следует уже перейти к оценке деятельности церковных управлений на территориях, занятых белыми правительствами, их отношений с церковными иерархами, того развития основных законоположений Поместного Собора 1917–1918 гг., которое происходило в 1918–1922 гг. Подводя итог работе Собора в оценке деятелей Белого движения, уместно привести слова князя Г. Трубецкого: «Всероссийский Церковный Собор положил начало обновлению нашей церковной жизни. Важны те новые формы, которые он выработал, но еще важнее дух, который одушевлял членов этого Собрания и который был как бы предвестником общего религиозного подъема. Собор наметил вехи, установил программу, – осуществление ее впереди. Необходимо, прежде всего, заложить самую малую ячейку – приход, который должен лечь в основу церковной пирамиды. Не менее нужно завершение приходской жизни оживлением епархии, приближением епископа к своей пастве, установлением между ними живой непосредственной связи, как это было в древней Церкви… Для этого требуется дробление существующих обширных епархий, умножение их числа. И всему этому двигателем и будителем должен быть периодически собирающийся Поместный Собор. Конечно, это лишь внешние рамки. Они получают весь свой смысл только изнутри, озарившись пламенем любви и веры».

Также показательна оценка работы Собора самим Святейшим Патриархом Тихоном. В Слове, сказанном за праздничной трапезой по поводу окончания 3-й сессии Поместного Собора (9 (22) сентября 1918 г.), он отметил «характерную особенность» «работы Церковного строительства» – «восстановление Патриаршества», на которое «возлагается много упований не только церковных, но и гражданских». Единство, неразделенность пастырской и архипастырской деятельности – это основа служения Патриарха. «Не прошло и года, как восстановлено у нас Патриаршество. Оно еще не скала, а быть может, только небольшой камень, но от нас зависит сделать его твердым и могучим оплотом для нашей родной Церкви. Конечно, это дело долгих лет и многих лиц, но здесь важнее и нужнее всего дружная, любовная, совокупная работа архипастырей… «Да будем союзом любве связуеми». Христос посреди нас»^[630].

Однако разделение в условиях гражданской войны становилось все более и более реальным. В течение лета 1918 г. происходило постепенное установление антибольшевистской власти на Востоке России (в Поволжье, Сибири и на Дальнем Востоке). К осени 1918 г. здесь уже сложились структуры управления Временного Сибирского правительства и Комитета Членов Учредительного Собрания. В отношении к Православной Церкви никаких специальных законов данными правительствами не принималось. С одной стороны, это можно было объяснить тем, что в Москве еще продолжал работу Поместный Собор и многие епархиальные проблемы не должны были решаться без согласования со Святейшим Патриархом и Священным Синодом. С другой стороны, Временное Сибирское правительство, и в особенности Комуч, еще не уделяло должного внимания возможному сотрудничеству Церкви и государственной власти, оставаясь в целом на позициях политического курса Временного правительства 1917 г., ориентировавшегося на автономное развитие государственной и церковной жизни.