Церковь приобрела политическое влияние как советница короны и со временем стала играть незаменимую роль в управлении государством. Церкви и монастыри обеспечивали широкое распространение христианской власти, притом их иногда возглавляли представители светской знати и их родственники.
Может показаться, что отношения между неуклонно наступающей церковью и растущим государством были вполне крепкими, но в действительности ситуация была гораздо менее устойчивой, не в последнюю очередь из-за сопротивления сельского населения, которое имело совершенно иные представления о природе власти, ее происхождении и формах ее проявления и употребления. Изменения в расстановке региональных сил, внутренние войны и политические убийства могли затормозить и даже полностью остановить распространение христианства до тех пор, пока к власти не приходили, самостоятельно или с некоторой поддержкой, более соответствующие целям церкви правители.
На примере консолидации Датского королевства в X веке мы можем видеть, как это работало на практике. В силу своей географической близости к германским епископствам Дания первой из всех скандинавских областей стала объектом настойчивых миссионерских попыток. Но до конца X века эти миссии имели сравнительно небольшой успех (церковь, основанная Анскаром в Хедебю в 850 году, по-видимому, просуществовала недолго — вспомним утопленный колокол). Ситуация решительно изменилась через сто лет с вступлением на престол нового короля, который, очевидно, имел очень четкие представления о том, каким путем он хочет повести Данию. Около 960 года Харальд Синезубый унаследовал власть от своего отца-долгожителя Горма Старого и всего через пять лет после этого принял крещение. Правление Харальда ознаменовалось распространением христианства в его землях и заметным укреплением королевской власти, что нашло отражение в необычайно обширной программе монументального строительства.
Центр власти Харальда находился в Еллинге, в центре Ютландии. В сущности, столица была основана на издавна заселенных землях — деревни в долине Еллинга существовали еще до эпохи викингов. Произведенные там крупные раскопки совершили переворот в наших представлениях о том, чем был занят Харальд в этом месте. На сегодняшний день самыми крупными памятниками в Еллинге являются два кургана: северный курган, по данным дендрохронологического анализа, был возведен в 958–959 годах, а южный — в 970-х годах. Северный курган, сооруженный над уже существовавшим погребальным памятником бронзового века, возможно, изначально был могилой отца Харальда, но археологические исследования показали, что в эпоху викингов захоронение было опустошено — вероятно, останки Горма извлекли, чтобы перезахоронить внутри церкви, которую Харальд позже построил между курганами. В южном кургане никогда не было захоронения, что породило множество версий и предположений. Может быть, его подготовили заранее для самого Харальда, но после крещения короля этот языческий памятник был заброшен? Или он просто поддерживал собой ритуальную симметрию площадки?
Еллинг был местом общенационального собрания датчан: из любого уголка королевства до него было не больше четырех дней пути. Первым крупным проектом Харальда был административный центр, а не королевская резиденция, что свидетельствовало о принятии христианства, но на местных условиях. Монументальность этого комплекса выдает довольно сложные отношения с империями Европы — он создан с явной оглядкой на европейские атрибуты власти и одновременно с явным намерением поддержать «исконно датские» традиции. Связь с прошлым обеспечивал рунический камень, поставленный прежним королем:
Король Горм воздвиг этот памятник в память о Тюре, своей жене, украшении Данмарка.
Харальд решил развить идею теми же средствами и создал памятник, ставший главным символом этого места, — знаменитый рунический камень Еллинга. Воздвигнутый между двумя курганами в честь родителей Харальда (и его самого), он гласит:
Король Харальд приказал поставить этот камень в память о Горме, своем отце, и Тюре, своей матери, — тот Харальд, что покорил Данию и Норвегию и обратил датчан в христианство.
Красноречивее всего здесь уникальная форма камня: знаки на нем, в отличие от любого другого рунического камня, расположены горизонтально и построчно, как в латинском тексте. Переплетающиеся узоры при этом выглядят как буквицы в иллюминированных манускриптах. Харальд не только провозглашал себя сувереном и заявлял об обращении страны в другую веру, — он написал об этом в каменной книге.
Вопрос о том, действительно ли Харальд завоевал Данию, или просто присоединил некоторые территории, или даже просто унаследовал земли после смерти отца, по-прежнему остается открытым, и в этом случае камень из Еллинга следует рассматривать скорее как элемент политической пропаганды, а не как достоверное свидетельство королевских достижений. Харальд был большим специалистом по саморекламе.
Курганы в созданном королем образцовом новом центре власти были обнесены внушительным частоколом — общая площадь огороженного участка составляла около 12,5 гектара. Древесные остатки, датированные на основании сохранившихся годичных колец, показывают, что частокол был сооружен примерно в 958–985 годах; встречаются и более поздние даты, — вероятно, это дерево, использованное для ремонта. Для создания частокола вырубили более тысячи деревьев возрастом не менее ста лет (что значит, они были заботливо выращены силами людей). Харальд явно имел в своем распоряжении огромные ресурсы.
Внутри вдоль стен ограждения выстроились длинные дома нового типа, которые в это время начали строить по всей Дании (вероятно, королевский вкус имел большое влияние, и ему стремились подражать, — или это было прямое распоряжение короля). Раскопки показали, что под упомянутыми двумя курганами скрывался самый большой из найденных в Скандинавии каменный корабль, длиной около 360 метров и около 70 метров в ширину в средней части. Возможно, это и был тот памятник жене Горма, о котором говорила надпись на руническом камне. Северный курган располагался там, где у каменного корабля должна была быть «мачта», и точно в центре обнесенного частоколом участка.
За исключением административных целей, не совсем понятно, для чего на самом деле был предназначен комплекс в Еллинге. Период его постройки совпадает с периодом реконструкции оборонительного вала Даневирке на южной границе Дании. Именно в это время линия земляных насыпей соединилась со стенами Хедебю, так что рыночный центр стал частью единой пограничной базы. Как минимум в самом начале своего существования Хедебю был своего рода обособленным культурным островком к югу от Даневирке, возможно, даже политически нейтральной зоной свободной торговли. Позже он стал ключевым элементом той оборонительной системы, частью которой был Даневирке. Вал охранял сухопутный маршрут на территории Ютландии, имевший особое значение, поскольку судоходный путь через Скагеррак в Балтийское море был полон природных опасностей. Датское королевство столкнулось с растущей угрозой со стороны оттоновской Германской империи на юге, и строительство укреплений в Еллинге можно рассматривать отчасти как демонстрацию силы, направленную к этой аудитории.
