Конечно, секс мог быть прозаичным и вульгарным. В древнескандинавском языке существует еще один, совершенно другой набор слов, отражающий более грубую сторону мира, где мужчины хвастались друг перед другом, кого они хотели бы serða и streða — поиметь, и со смешками обсуждали, как «ерзают по животу женщины» или «гладят ее промежность».
В материальной культуре сохранилось несколько замечательных моментальных снимков, таких как, например, датированная XI веком кость из Осло с глубоко вырезанными на ней рунами: «Поцелуй меня». Интересно, кому она была адресована? Еще несколько примеров обнаружили в самом неожиданном месте. На крупнейшем из Оркнейских островов у северного побережья Шотландии находится огромная неолитическая гробница коридорного типа — Мейсхау. Построенная за тысячи лет до эпохи викингов, она представляет собой один из самых выдающихся европейских памятников позднего каменного века. Кроме того, она содержит самую обширную коллекцию рунических надписей за пределами Скандинавии. Надписи были сделаны в конце эпохи викингов и в начале XII века, когда скандинавские поселенцы проникли внутрь, разграбили гробницу и приспособили удобные погребальные ниши для совершенно иных целей. Очевидно, Мейсхау служила местом свиданий, укромным уголком для тех, кто искал уединения и защиты от непогоды. Чтобы удобно устроиться в каменных альковах, достаточно было расстелить одеяло и зажечь самодельный светильник. Надписи — часто подписанные — касаются самых разных тем, среди них встречаются и грубые сексуальные намеки. В одной говорится о длинном низком проходе, через который попадали в погребальную камеру (имена мужчин выделены курсивом):
Ингибьорг, прекрасная вдова. Многие женщины прошли здесь, наклоняясь. Великолепное зрелище. [подпись] Эрлингр
Ингигерд… секс [?]… Самая красивая… [обрывочный текст рядом с нацарапанным изображением пускающей слюни собаки] Торни отдалась. Хельги вырезал [руны].
В остальном в искусстве и иконографии эпохи викингов почти не встречаются откровенно эротические мотивы. На некоторых пластинках из золотой фольги — аристократических «визитных карточках», которыми украшали столбы в высоких залах, — изображены сцены целомудренных объятий и поцелуев. Вокруг длинных домов было найдено некоторое количество закопанных в землю фигурок мужчин в состоянии сексуального возбуждения, обычно обнаженных или одетых только в пояс, за который они держатся руками, но они больше похожи на символы божественной (или светской) мужской силы — секс как власть, еще один аспект зальной культуры. То же самое можно сказать о знаменитой трехмерной бронзовой фигурке из кургана в Раллинге в шведском Содерманланде, которую вставляют во все книги о викингах и обычно обозначают как бога Фрейра. Одетый только в шлем и браслеты обнаженный мужчина сидит скрестив ноги, положив одну руку на колено, а другой держась за бороду, и демонстрирует выдающуюся эрекцию. Несмотря на бодрую самоуверенность стандартной идентификации, у нас нет никакой возможности доподлинно узнать, кто это — бог, человек или какое-то другое славившееся сладострастием существо, например гном. Необычная поза и специфические детали одежды намекают, что здесь присутствуют оттенки смысла, выходящие за рамки чистой сексуальности. Контекст, в котором эту фигурку предполагалось использовать или видеть (или, наоборот, не видеть), нам неизвестен — мы знаем лишь, что она сопровождала кого-то в могилу.
Насколько мне известно, во всех скандинавских изобразительных источниках эпохи викингов есть только одна сцена соития. На руническом камне из Онслунды в Уппланде, Швеция, установленном тремя братьями в память об их отце Офеиге, вырезаны две лежащие человеческие фигуры (бородатая сверху) с невероятным образом переплетенными ногами. Изображение похоже на граффито (хотя далеко не случайное, поскольку для его создания требовались целенаправленные усилия), добавленное уже после установки камня. Оно кажется не связанным с изначальным рисунком и красной надписью на камне, хотя, возможно, это был своего рода комментарий о поминаемом.
Рис. 11. Запечатано поцелуем. Две обнимающиеся фигуры на пластинке из золотой фольги из Швеции, ранняя эпоха викингов. Такие изображения — первичный источник сведений об условно мужской (слева) и женской (справа) гендерно дифференцированной одежде. Шведский музей национальных древностей. Фотография: Гуннел Янссон (Gunnel Jansson) (© Creative Commons)
Наконец, есть еще один загадочный артефакт с явно сексуальным подтекстом, но неопределенного назначения. Еще до эпохи викингов южную границу полуострова Ютландия защищали линейные фортификации — сложный комплекс крепостных валов Даневирке. Здесь в одном из земляных укреплений IX века археологи нашли деревянный фаллос длиной 23 см, изображенный в состоянии эрекции и сломанный у основания. Это могла быть часть какого-то идола или, возможно, секс-игрушка, но, как со многими другими подобными сигналами из эпохи викингов, истинное значение этого предмета сейчас неясно.
Секс не всегда происходил по обоюдному согласию. Раннеисландский судебник Грагас («Серый гусь» — происхождение названия неясно), дошедший до нас в рукописи XIII века, представляет собой компиляцию законов разных мест и времен, но какая-то их часть, вероятно, действительно восходит к X веку. Согласно статутам Грагаса, женщина могла указать в качестве основания для развода довольно много причин, в том числе супружеское насилие. Это была серьезная проблема, и она часто встречается в других юридических кодексах, хотя, учитывая их средневековое происхождение (они более или менее совпадают по времени с сагами об исландцах), трудно понять, насколько точно они отражают реалии эпохи викингов. Принято считать, что в них все же можно найти отголоски старых обычаев, а в некоторых случаях то, что они запрещают, выглядит столь вызывающе нехристианским, что вряд ли это могло быть веянием новой веры.
Если предположить, что по обозначенным в законе запретам можно составить достаточно ясное представление о том, на что способны по крайней мере некоторые люди, эти тексты вызывают неподдельную тошноту. И хотя у нас мало оснований думать, что раннесредневековая Скандинавия была в этом смысле исключением, возникающая картина в любом случае резко расходится со стереотипом о независимой викингской женщине. Законы полны ужасающих подробностей: они предусматривают наказания за видимые лицевые травмы, переломы конечностей, лишающие возможности ходить и работать, за потерю глаза и так далее. К категории тяжких увечий относятся проникающие ранения головы, брюшной и грудной полости, костного мозга. Особенно строго карается насилие в отношении женщин, совершенное в спальне, что говорит о признании концепции супружеского изнасилования.
Примеров практических негативных последствий домашнего насилия для его виновников в сагах крайне мало. Один из них встречаем в «Саге о Ньяле»: человек по имени Гуннар Хамундарсон во время ссоры бьет по лицу свою жену Халгерд, и она говорит, что однажды у него будет причина пожалеть о своем поступке. Спустя годы, когда Гуннара осаждают враги, в разгар боя у него рвется тетива лука, и он в отчаянии умоляет жену натянуть ему новую тетиву. Она отказывается, напоминая ему об ударе, который он когда-то ей нанес. В итоге враги одолевают и убивают его.
