Надо сказать, что обе версии не выдерживают критики. Личная охрана султана всегда оставалась при нем. Даже если бы Солнце упало на Землю, она не покинула бы султана. О каком преследовании отступающих врагов может идти речь? Это смешно. Но еще смешнее считать, что охрана могла бы подпустить к султану перебежчика, не обыскав его как следует. Вероятнее всего, к Мураду сумел пробиться не один человек, а целый отряд, с которым личная охрана султана не смогла совладать.
Баязид узнал о смерти отца раньше своего старшего брата Якуба, командовавшего левым флангом османских войск. Баязид отправил Якубу послание, в котором сообщил, что отец зовет его в свой шатер, а когда Якуб прибыл по зову, то был задушен по приказу Баязида. Битва еще не закончилась, а Баязид уже расчистил себе дорогу к власти, в очередной раз оправдав прозвище Молниеносный, полученное во время похода против Алаэддин-бея в 1386 году.
Само же сражение происходило следующим образом. Сербской коннице удалось прорвать левый фланг османов, но развить этот успех не удалось из-за слаженных действий лёгкой османской кавалерии и пехоты. Затем османская конница нанесла сокрушительный удар по левому флангу противника, вынудив командовавшего им Вука Бранковича отступить со своим войском за реку Ситница. Следом за Бранковичем начали отступать и другие отряды коалиции. После того как Лазарь Хребелянович был захвачен османами (и убит), деморализованный противник прекратил сопротивление.
Сражение окончилось полной победой османов, но Баязид не смог в полной мере пожать плоды этой победы. Ему пришлось в спешном порядке возвращаться домой, потому что известие о гибели султана Мурада могло вызвать смуту в государстве. Но часть османских войск осталась в Сербии для управления захваченными территориями, а, кроме того, после Косовской битвы в Западной Европе утвердилось мнение о непобедимости турок. Турецкие потери были велики, но восполняемы, чего нельзя сказать о сербских и боснийских.
Султан Мурад Первый был похоронен в Бурсе, там же, где были похоронены его дед и отец и будут похоронены сын, внук и правнук. Но праправнука Мехмеда Второго похоронят уже в завоеванном им Стамбуле.
Янычары
Растущая Османская империя, ведущая непрерывные войны, остро нуждалась в большой и дисциплинированной армии. В 1365 году, с подачи уже упоминавшегося выше Кара Халил-паши, была создана регулярная пехота, получившая название Нового Войска
[56]. Набор в янычары производился с помощью девширме, принудительного набора мальчиков из немусульманских (христианских) семей, которые становились личными невольниками султана и использовались как на военной, так и на гражданской службе. Официально рекруты считались султанскими рабами (капыкулу).
Главной причиной появления девширме был не кадровый голод, а настороженное отношение османских султанов к собственной знати, власть которой приходилось уравновешивать «безродными» слугами султана, не связанными кланово-родственными отношениями.
Суть девширме заключалась в том, что из семей брался примерно каждый пятый мальчик в возрасте от 8 до 16 лет (бывали и исключения). Мальчиков обращали в ислам и увозили в Стамбул, где их дальнейшая судьба решалась соответственно их способностям. Наиболее одаренные становились чиновниками, наименее одаренные использовались на тяжелых неквалифицированных работах, но большинство пополняло ряды янычар. Талантливый человек имел шансы изменить свою судьбу. Так, например, один из самых известных османских архитекторов Синан начал карьеру в янычарах, стал главным архитектором Каира, а после – главным архитектором Османской империи.
Султан Мурад Четвертый с телохранителями-янычарами
Прибывшие в Стамбул новобранцы, называемые «аджеми огланами» (чужеземными юношами), сортировались сообразно их качествам. Тех, кто не попадал во дворцы или какие-то иные столичные учреждения, отправляли в провинцию. Любой желающий из числа тех, кто занимался сельским хозяйством, мог за деньги нанять работника из числа аджеми. Деньги, разумеется, поступали в султанскую казну, сам работник получал только кров, пищу и одежду. Горожане, ремесленники или же ученые люди не имели права нанимать аджеми, поскольку тяжелые сельскохозяйственные работы приучали мальчиков стойко переносить лишения, а все прочие – нет. Особые чиновники присматривали за тем, чтобы султанским рабам не чинилось никакого ущерба, чтобы они содержались в нормальных условиях и получали достаточное количество пищи. После нескольких лет работы аджеми возвращались в Стамбул, где снова привлекались к различным работам, но уже получали плату за свой труд. Каких-то определенных сроков поступления в янычары не существовало. Все зависело от стамбульского аги
[57] янычар, который выпускал аджеми в янычары по своему усмотрению. Каждый «выпускник» получал тезкере (нечто вроде янычарского патента) с печатью аги.
Ага янычар
Разумеется, практика насильственного забора детей из семей была негуманной и причиняла страдания как детям, так и родителям, но, с другой стороны, дети из бедных немусульманских семей (богатые семьи всегда могли откупиться от этой повинности)
[58] получали шанс устроить свою жизнь лучшим образом. Доходило до того, что мусульмане (в том числе и турки), желавшие своим сыновьям лучшей доли, платили христианам за их фиктивное усыновление, которое давало мальчикам возможность попасть в число султанских невольников, или же подкупали тех, кто производил набор. К тому же не каждая семья могла прокормить лишний рот. Как еще сын крестьянина или водоноса мог попасть на крайне престижную и прибыльную военную службу или стать султанским чиновником?
В 1683 году необходимость в подобных уловках отпала, поскольку в янычары начали брать и детей мусульман, но не насильственно, а по желанию.
