Память формируется в нелинейном времени. Время, в частности, прошлое, как показано в первой книге Бергсона «Теория», непрерывно, и его интенсивность одинакова в любой момент, и сейчас, и в будущем. На этой основе вторая книга, «Материал и память», подробно описывает, как прошлое используется в распознавании внешних объектов, когда оно сохраняется в памяти. Прошлое выталкивается в настоящее восприятие и в представление о себе, которое в значительной степени вовлечено в распознавание внешних объектов.
Бергсон, естественно, считает, что память сохраняется во времени, критикуя теорию о том, что память хранится в головном мозге. Если необходимо найти связь между мозгом и памятью, то она может быть основана на том факте, что повреждение головного мозга может вызвать некоторые дефекты или расстройства в процессе работы памяти. Например, у некоторых пациентов с потерей слуха не наблюдается потери слуха как таковой, а при псевдослепоте проблем со зрением также не наблюдается
[356]. Есть слепые от рождения пациенты, которые действительно проживают жизнь без формирования каких-либо визуальных образов, но с наличием у них работающих зрительных центров. Общность этих примеров расстройств состоит в том, что они могут принимать внешние стимулы, но при этом не способны их интерпретировать, и причина этого расстройства как раз кроется в функционировании памяти. Из-за этого внешние объекты не могут быть визуализированы должным образом.
Память должна работать таким образом, чтобы воспроизвести и сформировать восприятие. Именно память, а не восприятие, более точно распознает момент контакта между сознанием и внешними объектами. Восприятие длится лишь некоторое время, включая воспоминания о бесчисленных моментах. Таким образом, можно видеть, что память представляет субъективную сторону познания, в то время как восприятие представляет его объективную сторону.
В данном случае стоит посмотреть на процесс объединения памяти с восприятием. Суть процесса восприятие заключается в том, что, когда мы впервые сталкиваемся с новыми для нас объектами, мы познаем их. Затем, когда мы снова смотрим на объект, полученное изображение связывается с конкретным объектом, и этот процесс является идентификацией. Идентификация включает в себя внимательную и механическую идентификацию, которая автоматически распознает вещи, не сопровождаясь специальными действиями восприятия. Существует также внимательная идентификация, запускающаяся при попытке выйти за пределы привычного сознания или при столкновении со сложными объектами. Посредством внимательной идентификации мы обращаемся к прошлому образу, который напоминает текущее воспринимаемое изображение. Так мы познаем объект в настоящем благодаря более детальному анализу прошлого опыта. Следовательно, если внешние границы прошлого изображения шире, чем воспринимаемое изображение, результат восприятия является новым и наши знания в итоге обогащаются. Но если нет, то восприятие вернется к глубине памяти и попытается найти нужные на данный момент воспоминания.
Если восприятие допускает процессы, которые очерчивают суть объекта, память ведет к восприятию прошлого. Сознание, познающее объект, обладает восприятием и памятью. Бергсон в своей работе Материя и Память (1896) дважды говорит о своей перевернутой конической модели памяти. Весь конус (SAB) – это наша память, где вершина (S) показывает текущее состояние памяти. И прямоугольник (P) представляет текущее представление себя. AB, нижняя часть конуса, является скрытой чистой памятью, полным прошлым. Чистая память действует неосознанно, потому что она либо забыта, либо скрыта.
По сути, наше «Я» не может добраться до чистой памяти. Если чистая память каким-то образом выявляется, то ее сущность уже будет искажена. Кроме того, суммирование изображений памяти не является чистой памятью. Таким образом, АВ является сущностью, характеризующейся бессознательным аспектом, а также абсолютной в метафизическом смысле, но бессознательной, с точки зрения Фрейда. Те понятия, которые показаны на модели областями A’В’ А”В”, сокращены до одного из различных сечений конуса, но они также могут быть включены в чистую память. Поэтому Бергсон следующим образом описывает процесс того, как чистая память переходит от потенциальной ситуации к настоящей. Когда наше «Я» готово к фиксированию какого-то изображения, что работает как «фокусировка камеры», чистая память «появляется и затем сгущается, как облако».
[357] А сознание систематически структурируется вокруг воспоминаний, в которых преобладает чистая память.
Как же тогда чистая память проявляется через восприятие текущего момента? Чистая память, считает Бергсон, может перейти к текущему действию и ухудшиться, что приведет к текущему представлению (P). Таким образом, «Я» в каждый момент времени проходит через процесс познания посредством взаимодействия между памятью, за которой стоит чистая память, и восприятием внешнего объекта. Схематически говоря, S переходит к AB, а затем медленно спускается к вершине через A’В’ или A”B”».
Кроме того, чистая память сама по себе имеет склонность становиться восприятием. В этом контексте сжатие памяти – это концентрация AB, проходящей через A’B’ или A”В”, а параллельное движение происходит в случае, если эти доминирующие воспоминания перемещаются в настоящее. С другой стороны, расширяющееся движение является циклическим движением, в котором сенсорная система, которая работает здесь и сейчас, выбирает только желаемые изображения в качестве памяти. Сознание, которое в данный момент времени фильтрует информацию, концентрирует внимание, погружаясь в глубины памяти.
В соответствии со степенью напряжения внимания разум расслабляется, когда перемещается к АВ по модели Бергсона. Люди в рамках этого процесса глубоко погружаются в прошлое. С другой стороны, по мере приближения к точке S разум фокусируется на привычках или сенсорных движениях. В этом состоянии люди не нуждаются в полном подключении сознания, демонстрируя автоматическое поведение. Нормальные люди, с другой стороны, развивают деятельность сознания, располагающуюся между этими двумя крайностями.
Память в рамках конусовидной модели Бергсона влияет на сознание в текущий момент времени посредством одновременного действия как циклического движения расширения памяти, так и параллельного движения ее сжатия. Конечно, параллельное движение сжатия направлено на текущий момент и в будущее, а движение циклического расширения – в прошлое. В рамках одновременного действия памяти и восприятия мы возвращаемся из настоящего в прошлое, интерпретируем, создаем из прошлого будущее и так далее
[358]. Таким образом, существующая концепция времени также должна быть пересмотрена в рамках деятельности самосознания. Будущее не является непрерывным линейным движением вперед, а скорее перспективой этого движения. При этом прошлое неоднократно повторяется как расширяющийся момент в настоящем и в то же время как сокращающийся момент, направленный в будущее является повторяющимся движением к точке направленное в будущее.
