Восприятие по самой своей природе является лишь частью познавательной деятельности, если обратиться к «Феноменологии духа» Гегеля. Гегель анализирует процесс сознания (чувственная достоверность, восприятие и рассудок) как поэтапное движение по направлению к духу, проходящее через самосознание и разум. Таким образом, с когнитивной точки зрения, восприятие является временным и хаотичным знанием, оно сублимируется духом, который появляется вслед за восприятием. С философской точки зрения, восприятие – это неполное объектное сознание. В философии идеализма считается, что несоответствия между восприятием и вещами окружающего мира сублимируются на сознательном уровне сразу после восприятия.
Но Бергсон критикует процесс духовного анализа, проведенный Гегелем, как слишком жестко фиксированный и структурированный, будто бы это – физический объект
[362]. Бергсон, расширяя область восприятия, опровергает существующее мнение о том, что восприятие – это лишь стадия процесса рационального познания. Биологические организмы готовятся к реакции в ответ на раздражения, исходящие от внешнего мира, и в этой реакции у них объединяются воля и выбор. Для того чтобы доказать действенные характеристики восприятия, Бергсон подходит к появлению восприятия с точки зрения эволюционной теории.
Задолго до появления людей существовали клетки растений и животных, которые имели более длительную историю сосуществования, чем тот период, когда они существовали отдельно друг от друга. Таким образом, характеристики растений являются в общем-то также и характеристиками животного, и, напротив, характеристики животного в целом настолько похожи на характеристики растений, что могут наблюдаться и у них. Разница лишь в соотношении распределения эти характеристик.
Основная характеристика, в которой биологические организмы разделились на животных и растения, это их способ питания. Растения обладают способностью производить углерод и азот из окружающего воздуха, воды, почвы и минералов, которые им необходимы для выживания. Кроме того, растения вообще не реагируют на раздражители, поскольку имеют целлюлозную мембрану, которая вырабатывает органическое вещество и защищает протоплазму. В этом контексте можно сказать, что сознание у растений имманентно. Поэтому основной характеристикой растения можно выделить их бессознательность.
Животные, с другой стороны, осуществляют косвенное поглощение органического вещества через растения. Амеба также перемещает свои двигательные способности, чтобы захватить органическое вещество. И даже высшие животные с высокоразвитой нервной системой активно используют свои органы чувств с той же целью. Большинство движений животных сопровождаются некоторыми сознательными элементами. Животные двигаются осознанно, чтобы потреблять питательные вещества. По мере развития нервной системы характер их движений становится все более разнообразным, а сознание становится все более чувствительным. Однако, в первую очередь должна развиваться именно нервная система, так как без соответствующих предпосылок в ее лице никакое сознание не может существовать. Дело в том, что нервная система концентрирует активность организма в определенном направлении, что приводит к более высоким уровням активности и так далее. Чем ниже животное по развитию, тем проще будет его нервный центр, и даже есть случаи, когда может наблюдаться отсутствие нервной системы у каких-либо организмов.
Сознательные существа сохраняют прошлое и стремятся к будущему. Но именно нервная система реагирует на внешние раздражители и придает деятельности биологического организма разумный характер, что используется ими как средство в борьбе за выживание. В случае людей, спинной мозг и продолговатый мозг необходимы для реакции, а головной мозг необходим для осуществления волевой деятельности. Спинной мозг или головной мозг с помощью молекулярных движений внутри себя продлевают раздражение. И в этом контексте нервные клетки, задействованные в этом процессе, способствуют или препятствуют этим отношениям. Но реакции и волевые действия не различаются, а объединяются. Таким образом, восприятие является отправной точкой, которая двигает объекты, действуя вовне.
Восприятие существует или находится в сложных отношениях между двигательным и сенсорным центрами. Бергсон различает два вида восприятия, чистое восприятие, функционирующее без подключения памяти, и сознательное восприятие, работающее с использованием памяти. Однако оба они идентичны в том, что ориентированы на движение. Чистое восприятие существует в теории и является самым низким уровнем разума.
Мы просим читателя временно понимать под восприятием не мое конкретное и сложное восприятие, вздутое моими воспоминаниями и всегда имеющее известную длительность, но чистое восприятие, существующее более в логической возможности, чем на деле, восприятие, которое имело бы существо живущее, как живу я, но поглощенное настоящим и способное, устранив память во всех ее видах, получить непосредственное и мгновенное видение материи
[363].
Именно память завершает восприятие в нижней его точке. Взаимодействие памяти и восприятия является основой сознания. Именно память завершает сознательный характер восприятия. Когда внешние объекты воспринимаются нами через органы чувств, содержимое прошлого опыта также работает одновременно с этим. Память даже заменяет процессы восприятия. Другими словами, образы прошлого распознают представление объекта или события, которые воспринимаются на текущий момент времени просто как сигнал. Таким образом, процесс восприятия становится удобным и быстрым.
Если восприятие действительно работает именно таким образом, то существует ли восприятие, которое не задействует память? Чистое восприятие – это восприятие, которое получает прямую и мгновенную форму от объекта. Такое чистое восприятие содержит в себе непосредственную форму объекта, но теперь оно отошло на задний план. Это чистое восприятие, которое дает нам прямой образ материи. Чистое восприятие – это сама природа материи, потому что она отличается от материи только степенью, следовательно, они схожи по своей природе.
Сознательное восприятие, с другой стороны, в некоторой степени связано с физиологическими аспектами. Обычно внешний объект может создавать осознанное восприятие, передавая некоторые сигналы в принимающие их нервы. И нервная система, в свою очередь, превращает их в определенные молекулярные движения в головном мозге.
Вот мое тело с его «воспринимающими центрами». Эти центры приходят в колебание, и я получаю представление о вещах
[364].
Молекулярные движения проходят через спинной мозг к центробежным нервным волокнам, которые направляют сигналы в определенные части тела или во все тело целиком. Так сознательное восприятие изменяет структуру головного мозга. В тех случаях, когда нервная система и ее внутренние изменения создают образы каких-то конкретных объектов, все эти образы в конечном итоге формируют наше представление о Вселенной. Но, отрезав входящие в головной мозг нервы, эти особые отношения мозга со вселенной исчезают, потому что нервные цепочки, связывавшиеся с головным мозгом, оказываются заблокированы. В этом случае никакие воздействия окружающего мира на головной мозг становятся невозможны.
