Процесс изменения внешних импульсов под воздействием познания можно назвать естественным процессом. Восприятие формируется, когда мы воспринимаем некий внешний стимул, находящийся на стадии ощущения. Поскольку одной из величайших особенностей сознания является познание, можно сказать, что настоящее сознание начинается с восприятия. Только в рамках процесса восприятия внешняя материя и ее свойства, взаимодействуя с органами чувств, начинают восприниматься нами как ее универсальные качества. То, что качества и свойства материи воспринимаются нами как ощущения или чувства обусловлено процессами, протекающими в головном мозге, считает Декарт
[73].
Восприятие, возникающее в мозге, делится на две части: первая часть связана с душой, под этим видом восприятия подразумевается воля или воображение. Вторая часть – это восприятие, связанное с нервной системой. Нервное восприятие, по Декарту, в свою очередь подразделяется на другие три категории: во-первых, это – иллюзия сна или грезы, общие характеристики этих явлений размыты. Во-вторых, различные свойства материи, например, форма, запах, звук, цвет и прочее, отправляют импульсы в мозг через нервную систему, и таким образом появляется восприятие окружающего мира. В-третьих, это восприятие внутренних потребностей организма, выражающих состояние человеческого тела, среди них можно назвать голод, жажду или боль.
2.1.2.2. Сознание мозга, связанное с телом: эмоции
Эмоциональные ощущения не только могут найти пути к разуму посредством процесса восприятия, но также проявляются через отдельный канал эмоций. Декарт в своей теории сознания детально разбирает эмоции. Эмоции вызываются душой или впечатлением, но в основном они все же вызваны неким объектом, который соответственно и вызывает эти чувства. В печали мы ощущаем боль, в радости – счастье, а при возникновении чувства голода появляется воля.
Декарт выделяет шесть основных человеческих страстей или, иными словами, категорий эмоций: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль
[74]. Остальные подвиды эмоций рождаются от этих основных эмоциональных категорий или же являются их видами. Декарт считает, что только чувство удивления исходит непосредственно от головного мозга, а остальные пять эмоций относятся к сердцу, печени, крови и другим частям тела, которые выделяют энергию. Душа, по его мнению, – это та субстанция, что контролирует эмоции.
В первую очередь Декарт касается определения и причины возникновения чувства удивления. Оно представляет собой чувство, которое нас удивляет, когда мы впервые видим некий объект, и в связи с этим испытываем ощущение чего-то нового, редкого и необычайного. Это чувство вызывается в первую очередь формирующимся в мозге впечатлением о новом для субъекта предмете. А затем впечатление попадает в мышцы, уже вырабатывающие жизненную энергию и удерживающие внутренние органы в необходимом положении. Но это чувство, считает Декарт, не затрагивает сердце или кровь, потому что оно зависит от того, как именно мозг воспринимает внешние объекты, которые воздействуют на органы чувств
[75]. В чувстве удивления могут ощущаться уважение, честность, смирение и поклонение, или растут такие эмоции, как пренебрежение и высокомерие или ненависть. Эти чувства не относятся к нашим суждениям о том, что хорошо или плохо, они не имеют цели блага и зла, а одно лишь познание окружающего мира.
С другой стороны, любовь – это эмоция, которая возникает, когда мы воспринимаем добро, а ненависть появляется, когда мы воспринимаем зло. В чувстве любви рождаются дружба, благожелательность и преданность, и мы связываем себя с кажущимися нам близкими предметами по доброй воле. Под привязанностью Декартом понимается любовь к объектам, которые мы оцениваем ниже себя, а под дружбой понимается чувство любви к тем, кто равен нам, а под благоговением – чувство любви к объектам, которые мы оцениваем выше себя. Также это чувство подразумевает преданность и уважение проявляются к этим объектам. С другой стороны, Декарт считает, что нет стольких видов ненависти, сколько есть видов любви. Но при этом столь разные чувства любви и ненависти имеют нечто общее между собой: они являются неотъемлемой частью души.
Также у людей часто появляется желание заглянуть в будущее. Это желание регулярно вызывает энергию в нашем теле и сотрясает основания человеческой души. Желание узнать будущее возникает, когда люди хотят завладеть тем, чем не обладают, или стремятся избежать возможных негативных событий. Таким образом, если высока вероятность исполнения желания, то у нас появляется надежда, а если эта вероятность низка, то у нас рождается страх. Надежда, доходя до крайней степени, превращается в спокойствие или уверенность, а страх, доведенный до крайней степени, становится отчаянием.
Современные представления о том, что хорошо и что плохо, то есть что есть благо, а что есть зло, исходят от «впечатления в мозгу, связанное с благом или злом»
[76]. Мы чувствуем радость, когда думаем о чем-то хорошем, и печаль, когда думаем о чем-то плохом. Другими словами, интеллектуальное удовольствие или интеллектуальная грусть могут привести к эмоциональному счастью или грусти. Это не причинно-следственная связь, а явление, возникающее в мозгу без участия души. Например, когда мы чувствуем себя вполне здоровыми, или при более ясной, чем обыкновенно, погоде мы можем находиться в приподнятом настроении, зависящем не от состояния разума, а исключительно от впечатлений в мозгу. При этом нам грустно, когда мы чувствуем недомогание, даже если он не знает, от чего это происходит.
Кроме того, Декарт считает, что эмоции могут исходить и от вырабатывающих жизненную энергию внутренних органов, таких, как сердце, селезенка или печень. Также свою роль могут сыграть процессы, происходящие в кровеносной системе или в других частях тела. Например, Декарт говорит, что эмоции могут образовываться еще и из-за того, что не вся кровь, проходя через кровеносные сосуды, доходит до сердца, вызывая там, например, более сильный жар. Сердце быстро принимает кровь, но оно также быстро и выталкивает ее. Иногда кровеносные сосуды могут сужаться или расширяться, что также может в конечном итоге вызывать эмоции.
Декарт и далее в своей работе касается взаимосвязи между эмоциями и человеческим телом. Он говорит о том, как любовь, ненависть, радость, грусть и желание, возникающие как бы на границе действия тела и сознания, воздействуют на весь организм, сердце и внутренние органы.
Между нашей душой и нашим телом существует такая связь, что если мы однажды соединили какое-то телесное действие с какой-то мыслью, то в дальнейшем, если появляется одно, необходимо появляется и другое; причем не всегда одно и то же действие соединяется с одной и той же мыслью.
[77]
