Говоря об эмоциях, Декарт продолжает делать акцент на тесной взаимосвязи души и тела. Таким образом, мы должны быть немного более осторожны, утверждая, что именно Декарт является основателем дихотомической философии. Эмоция, с его точки зрения, является тем самым механизмом, который начинает объединять деятельность разума с головным мозгом или телом в целом. Например, он говорит, что эмоции появляются в сердце при попадании в него крови или жидкостей организма, выработанных при помощи тепла тела или энергии мозга. Таким образом, источником эмоций, судя по Декарту, можно назвать сердце.
Любовь является результатом того, что интеллект представляет мозгу некий объект в хорошем свете и производит на него соответствующее впечатление. Когда любовь работает сама по себе, независимо от радости, желания или печали, пульс становится ровным и сильным, в груди ощущается мягкое тепло, тело нагревается, и нормализуется пищеварение. Поэтому это полезно для организма. С другой стороны, ненависть – это противоположность любви. Энергия мозга закрывает выход из желудка и кишечника, как говорит Декарт, не давая соку, получившемуся из пищи, смешиваться с кровью, суживая все отверстия, через которые она туда обыкновенно проходит. Пульс становится нерегулярным, ощущается холод в груди. Декарт физиологически характеризует ненависть как смешение желчи печени и желчи селезенки с кровью и попадание этой желчи через кровеносные сосуды в сердце
[78].
Чувство радости больше связано со всем организмом в целом, нежели с отдельными внутренними органами. В то время, когда производится жизненная энергия, в сердце поступает больше крови, чем обычно. В это время пульс становится ровным, но он умеренно разогревает организм, правда, этот эмоциональный эффект слабее эффекта от любви. Пищеварение не становится лучше обычного, и аппетит падает. С другой стороны, печаль сужает сердечные отверстия, тем самым уменьшая приток крови к нему. Пульс ослабевает, сердце охлаждается, а холодная энергия наполняет организм. В этом состоянии аппетит нисколько не уменьшается, пищеварение может проходить хорошо, за исключением тех случаев, когда их закрывает ненависть.
Страсть желания, как считает Декарт, задействует сердце, придавая мозгу больше энергии, и эта энергия мозга продолжает распространяться на мышцы, делая все части тела, служащие для выполнения необходимых для достижения желаемого действия, активными и более восприимчивыми ко всем чувствам
[79].
Эмоции, начавшиеся с ощущений, проявляются как особые состояния тела (дрожь или слабость), изменяющие выражение лица, его цвет, взгляд и прочее. Дрожание тела, как пишет Декарт, может происходить в состоянии грусти или страха, которые создаются благодаря проникновению энергии мозга в нервную систему. При этом слабость может возникнуть из-за воздействия чувств любви и желания. Чувство любви до такой степени овладевает нами, настолько стремится к любимому предмету, что душа использует все силы для того, чтобы мы представляли образ предмета и задерживали все движения тела, которые этому не содействуют. Желание полностью погружает нас в мысли об объекте этого желания, вызывает в остальной части тела слабость. Кроме того, ненависть, грусть и радость, доходя до определенной степени, также вызывают ощущение слабости. Из-за чрезмерной радости кровь слишком быстро поступает в сердце, и оно не может остановить переполняющую его кровь, что в конечном итоге, как считает Декарт, может привести к обмороку.
Далее Декарт говорит о смехе, который является признаком радости. Он описывает это явление следующим образом. По мере того, как кровь внезапно наполняет легкие и заставляет воздух, содержащийся в них, несколько раз сжиматься; этот воздух стремительно выходит через горло, где производит нечленораздельный сильный звук. Легкие наполняются воздухом, и он выходит, затрагивая все мышцы диафрагмы, груди, горла, благодаря чему приходят в движение мышцы лица, связанные с ними. Это движение лица и называется смехом, который вызывается удивлением, смешанным с радостью. Смех также характеризуется Декартом как процесс в организме, в рамках которого открываются сердечные отверстия и внезапно в большом количестве выпускается кровь, что снимает беспокойство.
С другой стороны, слезы являются результатом воздействия на организм чувства печали, пришедшей, например, вслед за любовью или радостью. Касательно природы самого явления Декарт пишет следующее. Он говорит, что из всех частей нашего тела регулярно выделяется некоторое количество паров, однако ни из одной другой части тела не выделяется столько паров, сколько их выделяется из глаз, вследствие большого количества маленьких артерий, расположенных в них. Когда пар выделяется из глаз, он превращается в воду и, соответственно, слезы. Декарт сравнивает это явление с потоотделением, в рамках которого пары на поверхности кожи превращаются в воду.
Тяжелый вздох – это результат воздействия на нас чувств грусти, надежды и радости. Чувство надежды или радости расширяет, открывает отверстия венозной артерии, суженной печалью, и легкие, почти свободные от крови, побуждают нас вздыхать. Затем небольшое количество крови, оставшейся в легких, поступает в сердце, в итоге чувства надежды и радости одновременно приводят в движение все мышцы диафрагмы и груди, и воздух быстро проходит через рот в легкие. Затем этот воздух вталкивается в пустые легкие, что вызывает тяжелый вздох.
Все же остается вопрос, почему мы чувствуем эмоции? Декарт отмечает, что все ранее упомянутые эмоции тем или иным образом связаны с телом. Необходимость существования эмоций заключается в том, чтобы заставить сознание сберегать и заботиться о физическом теле и его потребностях, а также использовать его возможности более полно. Прежде всего, эмоции необходимы для поддержания здорового состояния организма. Например, сознание заставляет нас грустить, если мы уклоняемся от нужд и потребностей нашего организма или того, что нанесет ему вред. Поэтому сознание, понимая, что есть риск нанесения вреда организму, заставляет нас чувствовать печаль. При этом для избавления от чувства боли сознание продуцирует у нас соответствующее желание. Кроме того, сознание, отчетливо понимая, что полезно для нашего организма, заставляет нас чувствовать себя радостными при выполнении этих потребностей и внушает любовь к радости подобного рода. Поэтому у нас появляется желание регулярно испытывать такие чувства. По мнению Декарта, грусть – это эмоция, более важная для поддержания тела в здоровом состоянии, нежели радость, а ненависть в данном аспекте важнее, чем чувство любви. Другими словами, Декарт утверждает, что для нашего организма избавление от чувств (печали и ненависти), которые сигнализируют нам об опасности или каких-либо рисках для здоровья, гораздо важнее чувств (радость, любовь), которые направлены на позитивные эффекты, улучшающие состояние нашего организма.
По сути, таким образом Декарт выражает мысль, что чувства в целом играют в нашем организме позитивную роль
[80]. Вопрос только в том, каким образом использовать и применять эмоции. Декарт говорит, что эмоции исходят от движения крови и энергии. В частности, внезапные движения крови и энергии сочетаются с впечатлениями, формирующимися в головном мозге, и связаны с сердцем и легкими, становясь в итоге воображением. Воображение, связанное с радостью, состраданием, страхом, гневом, сильно воздействует на человека, заставляя нас предпринимать те или иные действия, и в конечном счете оно ослепляет душу.
