Поэтому он пришел к выводу, что отношения между разумом и мозгом не были ни простыми, ни постоянными, однако мозг проецирует нашу психику в качестве действий, направленных вовне, или воспринимает окружающий мир с помощью чистого восприятия, направляя полученную информацию внутрь себя. Бергсон предполагает, что в зависимости от того, каким образом работает головной мозг, определяется психологическая жизнь человека или его ментальный стиль. Мысль может и связана с материальным мозгом, но разве люди не теряют таким образом чистоту разума? В данном случае Бергсон говорит, что люди действительно страдают от бессознательных и эмоциональных порывов. Однако ему кажутся убедительными утверждения о том, что люди могут регулировать и контролировать их и на этом уровне обладают определенной независимостью или свободной волей. Таким образом, бесконечная независимость разума, которую выдвигали на передний план идеалисты, вошла в некоторое согласие с материальными утверждениями, которые делались в рамках естественных наук.
3.2. Избегаемая классическая физика
Началом классической физики считают исследования Ньютона. Он является тем самым представителем классической физики, который открыл законы физической науки, однако они отличаются от современных естественнонаучных теорий. В своей книге «Принципы» (Principia, 1687), которая стала поворотным моментом в истории физики, Ньютон объясняет, что все во Вселенной движется в соответствии с определенным законом. Он называл гравитацию одним из таких законов, управляющих вселенной. Кроме того, когда Ньютон касается вопросов движения физических тел, он утверждает, что положение и скорость объекта в настоящем определяет положение и скорость объекта в будущем. При этом Ньютон рассматривает физические тела как наиболее объективную и независимую часть окружающего мира и использует их в качестве основы для формулировки выдвигаемых им физических законов. Физическое тело, с его точки зрения, представляет собой материал, свойства которого невозможно изменить, и конкретным свидетельством этих свойств является атом.
Следовательно, даже планетарное движение уже заранее предопределено, и положение, скорость и масса физического тела могут быть точно описаны. Пространство и время в этом контексте не связаны между собой, но считается, что они, в свою очередь, тоже следуют определенным закономерностям. Физическое тело имеет фиксированную массу и закрепленное положение в пространстве, при этом, однако, существует сила, которая противоположна массе. Также важным является и принцип физических исследований, заложенный Ньютоном, в рамках которого событие может быть проанализировано в рамках причинно-следственных связей. Физические законы Ньютона начинаются с конкретных наблюдений, но далее переходят к абстрактным формулам, благодаря которым обеспечивается модель для формулировки научного закона.
Физика Ньютона в рамках развития науки была принята как доктрина. Данный факт предсказывает появление теории детерминизма уже в более позднюю эпоху. Согласно теории Ньютона, свет – это поток мелких частиц, но улавливается он только в сетчатке глаза субъекта. Тем, кто еще сильнее, чем Ньютон, доказал могущество физических законов, был французский математик Пьер-Симон Лаплас (P.S. Laplace). Он утверждал, что любой момент в будущем полностью определяется состоянием Вселенной. Лаплас не верил ни в какое вмешательство внешних сил и был основателем теории научного детерминизма, в рамках которого он утверждал, что изменяющаяся физическая величина точно соответствует физической реальности.
Лаплас первым четко сформулировал принцип научного детерминизма: учитывая состояние Вселенной в некое время, полный набор законов определяет как будущее, так и прошлое
[113].
Лаплас также следует традиции классической механики, говоря, что знание текущего положения и скорости частиц во Вселенной говорит нам о прошлом и будущем этой Вселенной. Концепция пространства, времени, материи и причинности унаследована современной физикой от классической физики. В классическом подходе нет понятия неопределенности, поэтому человеческое сознание считается отражением материи и действует в соответствии с законами природы. Таким образом определяется и поведение человека, и каждое событие в рамках такого видения не может не быть предопределенным.
Но ученые эпохи Просвещения, высоко оценивая работу Ньютона, добавили науке метафизическое значение, выделяя понятие «ньютоновской моральной науки» (moral science)
[114]. Естествознание XIX века ставит вопрос о том, можно ли объединить принципы Вселенной всего лишь несколькими математическими формулами. В отличие от своих предшественников те, кто работал в XIX веке, уже подвергали сомнению положение о том, что знание начального положения и скорости планеты не раскрывает положения и скорости планет в прошлом или будущем. Поэтому подвергается критике четкое соответствие между причиной и следствием и теория о том, что все предыдущее развитие Вселенной, в том числе ее текущее состояние, были определены с самого начала.
Из-за того, что материя разделена на материалы и силы (энергию), в детерминистической теории Лапласа, основанной на неизменчивости массы, возникает противоречие. Оно обусловлено тем, что масса в действительности меняется со временем. Например, феномен света противоречит теории Ньютона, если принимать, что свет – это не поток частиц, а эфирная волна, распространяющаяся в пространстве
[115]. Благодаря этому теория о различии между формой и материей, которую описывал Аристотель в своих трудах, была сначала вытеснена из научного дискурса, а затем вновь привлекла к себе внимание научного мира. Рассматривая энергию как ключевой элемент, она получает большее внимание как нечто имеющее массу.
Кроме того, в 1900 году французский математик Анри Пуанкаре (H. Poincaré) утверждал, что необходимо точно установить информацию о начальных условиях явления, чтобы предсказать его будущее. Если в исходное значение закрадется небольшая ошибка, то и поведение материи в дальнейшем предсказать будет невозможно. Таким образом удалось доказать, что измерения могут быть неточны, и, следовательно, детерминистское мировоззрение не всегда верно. И так на сцену научного дискурса выходит теория хаоса. Однако стоит отметить, что в данном случае термин «хаос» должен пониматься именно как явление в рамках определенной закономерности, и он разрушает не причинно-следственную связь явлений, а, скорее, подвергает сомнению предсказуемость Вселенной.
В целом, в науке различные понятия дополняются и расширяются при включении их в систему понятий классической физики. Вырабатываемые нами законы Вселенной должны объяснять количественную подлинность вещества, движущегося как часовой механизм. Так появилась новая теория организма, в рамках которой считается что все отдельные существа окружающего мира находятся под воздействием глобальных законов, например, законов вселенной. Это вновь напоминает возрождение философского идеализма. Другими словами, теперь считается, что материя не просто существует как таковая, а между ее элементами наблюдается активное взаимодействие, при этом ее существование имеет определенную цель. Конечно же, убедительным кажется суждение о том, что материя не просто существует в пространстве и времени. Кроме того, материя делится на внутреннюю реальность и внешнюю реальность, и считается, что между ними существует определенное взаимодействие. Таким образом, материя изменяется, сохраняя свои свойства. Материя движется в рамках взаимодействия с чем-то внутри нее, и это состояние можно понимать как самоидентификацию.
