Теория органического синтеза смутно напоминает нам метафизическую концепцию Аристотеля. Аристотель, завершая свою концепцию, подразумевал вмешательство первого действующего лица, то есть Бога. Бог в данном случае не мыслился как религиозное понятие, а выступает как трансцендентное. Аристотелю нужна была общая концепция, чтобы познавать реальность, находясь в рамках ограниченного человеческого опыта. Таким образом, он говорил, что любая отдельно взятая вещь имеет цель своего истинного существования по отношению ко всей системе функционирования окружающего мира, то есть ко всей Вселенной. Бог, первое действующее лицо, описанное Аристотелем, понимается как некий принцип в философии науки. Реальность заключается в том, что божественный порядок превращается в принцип. Настоящая действительность, однако, не существует как отдельная сущность, но включает в себя вероятностный и иерархический порядок. Этот порядок не фиксированный, он рождается в процессе существования этой действительности и заключает в себе ее внутренние взаимосвязи.
Таким образом, материя и сила должны быть определены иным образом, нежели их определяют существующие физические концепции. Именно квантовая физика, стремящаяся идентифицировать мельчайшие частицы, а не классическая физика Ньютона, основанная на взаимодействии молекул, может максимально точно постигать физические явления. Квантовая физика разработана для описания системы, управляющей атомами. Атомы – это не частицы, которые существуют сами по себе, но волны, которые распространяются по большой площади. Поскольку квантовая теория изучает более мелкие частицы, чем атомы, объяснение в рамках классической физической теории частиц носит приблизительный характер.
Тем не менее, квантовая физика предполагает, что полный анализ объекта невозможен. Природа сводится к объекту чувственного восприятия, а не к обширному царству за пределами нашего чувственного восприятия, и реальность также сводится к области исследования взаимосвязи материи, а не материальной реальности. Классическая физика постепенно теряет свое значение, и ее место занимает «философия науки»
[141]. В философии науки становится неясным различие между субъективным и объективным, и даже подразумевается, что нет никакого принципиального различия между субъективным и объективным.
Материя, о которой говорится в квантовой физике, отличается от того, что, мы знаем, как протяженность существования физических предметов. До этого момента считалось что материя всегда устойчива, считалось, что материя просто существует во времени и пространстве. Но, в соответствии с принципами квантовой физики, существование состоит из частиц. Частицы, в свою очередь, находятся в постоянном движении, они сокращаются и расширяются. Так же, как и свет, материя одновременно обладает свойствами как частицы, так и волны. В 1920-х годах американский астроном Эдвин Хаббл отметил, что Вселенная расширяется, а не находится в состоянии устойчивости, как считали ранее. Бергсон также подверг критике существующую концепцию материи как «искажение реального существования природы, которое относится к реальности лишь как к пространству
[142].
Поэтому Гейзенберг заявлял, что эксперименты и теории квантовой физики наследуют принципы классической физикой, однако из-за присущей им неопределенности область, в которой квантовая физика применима на практике, пока ограничена. Существование нейтрона может быть доказано, однако его реальное состояние неизвестно, и то, что конкретно называется движением атомов, также точно выразить нельзя. Таким образом, состояние атома представляется вероятностью, своего рода направленностью или потенциалом. Таким образом, материю, обладающую энергией, можно сравнить с реальностью, которая аналогична понятию динамиса (dynamis), выдвинутого Аристотелем, что подразумевает под собой тенденцию, возможность.
Разграничение между понятием динамиса и действительностью не совсем ясно, кроме того, саму действительность также нельзя измерить количественно. При этом, чтобы понять реальность, физик проходит процесс восприятия, поэтому даже взаимосвязь между вырабатываемой ученым физической величиной и невидимой физической реальностью является неопределенной. Например, если свет – это волна, а не частица, то среда, которая проводит волну, – это эфир. И звезда, сияющая на небе, входит в наше поле зрения благодаря эфиру, распространенному по всей Вселенной. Поэтому свет, который достигает нашего зрительного нерва, уже отличается от исходного состояния света.
Аналогично в квантовой физике эмпирический факт или объективный факт, а также сознание наблюдателя играют важную роль. Поскольку термин «полностью объективный» находится в пространстве между субъектом и наблюдателем, постепенно встает вопрос об истинном характере субъективного сознания. Квантовая физика имеет дело главным образом с сознательной особенностью наблюдения. Это связано с тем, что академические аргументы ученых в основном основаны на сознании. Поскольку в рамках разработки научных теорий и в процессе наблюдения за внешней средой неизбежно происходит добавление новых понятий, сознание ученого может быть более значимым, чем объект его наблюдения.
4.1.2. Разделение сознания: материальное восприятие и нематериальный разум
В рамках квантовой физики реальность не является объективной сущностью, а представляет собой процесс взаимодействия с субъектом. Квантовые физики начинают объяснять сознание с того, что создание материи не было направлено Богом, а происходит от человеческого наблюдения за ним. В контексте пока все еще туманного обсуждения научного определения сознания квантовая физика пытается объяснить феномен человеческого сознания с научной точки зрения.
Свойства атомов, о которых говорят ученые, являются результатом заключений исследователей, использовавших специальные устройства для наблюдения за материей, и можно сказать, что эти свойства относятся к вероятности и являются потенциальными свойствами, а не действительно существующими. Поэтому некоторые физики утверждают, что микроскопический квантовый мир и классический макрокосмос представляют собой различные измерения реальности.
Сознание – это субъективная сущность. Шредингер однажды определил сознание как «явление во времени и пространстве, которое проявляется в рамках пространственных границ живых организмов»
[143]. В то же время определение сознания было достаточно скромным, поскольку оно выходило за рамки естественных наук, но когда-нибудь оно все же станет доказуемым с помощью физики и химии. Для Шредингера сознание есть материя. Однако, поскольку расположение атомов в живых организмах отличается от строения неживой материи, он считает, что сознание пока невозможно объяснить научно, то есть пользуясь инструментарием классической физики и химии. Поскольку хромосомные волокна живых клеток действуют бессистемно, их поведение достаточно сложно объяснить, но одно можно сказать точно: сознание – это сугубо биологический факт.
