Законы природы могут быть точными или приближенными, но должны основываться на проведенных наблюдениях и неукоснительно соблюдаться – если не всегда и везде, то, по крайней мере, при оговоренном перечне условий
[147].
Здесь нужно отметить и тот факт, что классический закон движения Ньютона верен, пока мы не доходим до скорости света, и должен быть скорректирован на скоростях, близких к скорости света. Тем не менее, основанием для того, чтобы рассматривать закономерности, выведенные Ньютоном, в качестве физического закона является то, что законы движения Ньютона действуют в рамках обычной человеческой жизни. Также теперь структуру света интерпретируют иначе, чем прежде. Ньютон утверждал, что свет состоит из мелких частиц, но волновая теория света также была популярна с XIX века. Сделанный в итоге всех этих дискуссий вывод заключается в том, что свет одновременно обладает свойствами как волны, так и частиц.
Начались научные дискуссии и относительно связи между законом и исключением из него, или даже дебаты о наличии единого порядка в природе. Платон и Аристотель отрицают закон, который признает наличие исключений, в то время как в христианство признает существование Бога, который включает в себя как природные законы, так и исключения из него, которые, в общем-то, также созданы божественной силой. Такие исключения, с точки зрения христианства, появились неким магическим образом, подобное утверждение рассматривается как аргумент в защиту неточности имеющихся религиозных теорий.
Теория Хокинга также основана на принципах квантовой механики и неопределенности Гейзенберга и Бора, гласящих, что координаты или скорости частиц не могут быть определены до тех пор, пока их не обнаружит наблюдатель. В мире мельчайших частиц, изучаемых квантовой механикой, свойства волн и частиц существуют одновременно. Поскольку частицы объединяют в себе кинетические и стационарные свойства, их количество не может быть точно измерено. И даже если импульс точно может быть измерен, нельзя точно определить координаты частиц, и наоборот, если точно вычислить координаты, нельзя будет точно определить импульс. Поскольку координаты или скорость природных явлений не могут быть подробно описаны, неизбежно, что детерминизм классической механики будет модифицирован теорией вероятности. И причинно-следственная связь, которая была признана действующей теорией в мире за пределами атома, а также разделение между реальностью и явлениями – все это удалось доказать в результате ошибок, и теперь по-новому изучается то, что ранее называли противоречивым и двусмысленным.
Классическая механика не отбрасывается квантовой механикой в связи с тем, что количественный подход классической механики может объяснить в некоторой степени физические элементы материального мира. Следовательно, в природе свойства материи должны быть определены в двух аспектах (например, положение и скорость). Хокинг описывает природное явление, имеющее двойственные свойства, объединяя различные теории, а не только с точки зрения какой-либо одной теории, и в этом аспекте и проявляется особенность сформулированной им М-теории
[148].
Так как же М-теория Хокинга может быть применена к человеческому организму? Ньютоновская физика, определяющая материальный мир, была потрясена открытием атомов и более мелких частиц, обладающих более сложной, нелинейной, недетерминированной структурой, чем атом. Поэтому точные вычисления в данном случае невозможны. Тем не менее, нейробиологи доказали, что появление нейронной активности, синаптических объединений и потенциалов действия в результате своего взаимодействия порождает сознание. Тем не менее, теория нейробиологов, основанная на квантовой физике, вступает в противоречие с детерминистическим подходом в рамках нейробиологии, так как они признали возможность существования свободной воли, доказывая, что мышление может существовать в материи.
Так может ли объединение нейронов и нейротрансмиттеров объяснить появление человеческого разума? Декарт утверждал, что при помощи законов нельзя объяснить свободную волю или поступки человека, и в данном аспекте особенно недальновидным он считал применение физических законов. Человек как таковой, с его точки зрения, делится на тело и душу, но тело действует как своего рода механизм, а душа похожа на тело в том, что она тоже расположена в органе, шишковидной железе, находящейся в центре мозга. Ученые, занимающиеся исследованием мозга, считают, что хотя мы и ощущаем свободу в наших поступках и мыслях, на самом деле человеческое поведение представляет собой процесс наподобие обработки вещества, только эта обработка проходит в рамках восприятия. Они настаивают на том, что поведение определяется не свободной волей того, кто совершает действия, а головным мозгом, и человек в этом случае является ничем иным, как «биологической машиной»
[149]. Хокинг, который считал, что душа не может рассматриваться в рамках какого-либо научного закона, все же считает, что именно мозг управляет сознанием, вплоть до процессов восприятия.
Когда мы видим что-то, головной мозг получает последовательные сигналы через оптический нерв. Эти сигналы не формируют целого образа, подобного тому, какой вы видите на экране телевизора. Есть слепое пятно, где оптический нерв соединяется с сетчаткой, и единственная часть вашего поля зрения с хорошим разрешением – это узкая область примерно в один градус угла зрения вокруг центра сетчатки, область шириной с ваш большой палец, если смотреть на расстоянии вытянутой руки. Так что исходные данные поступают в мозг в виде сильно размытой картинки, да еще и с дырой в ней. К счастью, человеческий мозг обрабатывает эти данные, объединяя информацию, получаемую от обоих глаз, и заполняет пробелы, интерполируя в предположении о том, что визуальные свойства соседних участков схожи. Более того, он считывает двухмерную совокупность данных с сетчатки и создает из нее образ в трехмерном пространстве. Иными словами, мозг строит мысленную картину, или модель
[150].
Оптические свойства объекта, поступающие в головной мозг через глаза, являются неполными с точки зрения сознания, но мы не сможем осознать это, так как мозг получает информацию через зрительный нерв и перерабатывает ее в изображение. Восприятие в процессе сознания, о котором говорил Гегель, располагается между материально чувственной убежденностью и нематериальным самосознанием. Таким образом, основой сознательной деятельности является головной мозг, но это полностью не объясняет феномен сознания, в котором нейронная деятельность превращается в разум. Поэтому невозможно предсказать поведение человека, и умственная деятельность человека в целом независима. Таким образом, есть парадокс между локальностью сознания и автономией разума. Поэтому Хокинг, основываясь на утверждениях нейробиологов, относит к будущему появление научной модели, которая сможет интерпретировать поведение человека.
