С другой стороны, влияние правого полушария значительно уменьшилось, но его след все еще ощущается в нервной системе человека и даже в человеческом обществе. Голос Бога, изначально звучащий в правом полушарии, отвечает за стимулирование нашей воли и побуждение к действию. Теперь этот звук слышен лишь как внутреннее эхо, побуждающее людей к действию. Поэтому, когда височная доля правого полушария повреждена, способность осознавать пространственные отношения или рассматривать объект в целом быстро ослабевает. Кроме того, память о менее влиятельном правом полушарии располагается и в областях, которые не могут быть выражены разумно или посредством языка. Поэтому память о его влиянии представлена в низко развитых культурах, стихотворениях, ритмах и музыкальных мелодиях. Древнегреческий философ Платон рассматривает искусство как препятствие для истинного восприятия, например, в тексте своей комедии Ио он ищет вдохновения в поэзии.
Все великие поэты, как лирические, так и эпические, строили свои прекрасные стихи, не рассматривая их как искусство, а просто потому, что они были вдохновлены
[214].
Для Платона, который делал акцент на возможности познания идей посредством рационального интеллекта, стихотворение не является основанием для интеллекта, а представляет собой всего лишь дурман, начинающийся с чистого вдохновения и ведущий нас к рабству обмана. Кроме того, следы влияния правого полушария выглядят как суеверия древних религий или отдельных лиц, которые не были включены в пророчества или официальные религиозные доктрины.
Человеческому сознанию, происходящему из модели правого и левого полушарий головного мозга, присуща двойственная природа, считает Джейнс. Но примерно в XII веке до нашей эры бикамеральная структура разума начала разрушаться, и вместо этого единственная сознательная культура, основанная на языке и концепции «Я», стала доминирующей. Если какая-то одна область мозга подавляет другую, напряжение и баланс между ними нарушаются.
Изображение 11. Алтарь бога Нуску, выставленный в Берлинском государственном музее
На картинке 11 демонстрируется древняя плита, на которой изображен один и тот же человек, указывающий на пустой трон в разных позах. На этом камне изображен ассирийский правитель Тукульти-Нинурта I (Tukulti-Ninurta I) и его трон, датируется примерно 1230 годом до нашей эры. Особенность его в том, что на троне никого нет. Как и в случае с Хаммурапи, описанным выше, боги обычно изображаются сидящими на троне, а в данном случае их нет. Если вы посмотрите на изображение, то заметите, что указательный палец человека указывает просто в пустое пространство. Джейнс видит в этом изображении смерть богов или, в рамках его теории, крах бикамерального разума
[215].
Боги больше не представляются на Земле как высшие существа, диктующие человеку свою волю, но рассматриваются как небесное явление или как абсолют, заменивший собой приказы сверху. Таким образом, люди получили самосознание. С тех пор, пишет Джейнс, существует внутреннее пространство сознания, в которое Бог уже не может вмешиваться. Иерархический порядок, основанный на приказах внутреннего голоса, рухнул, и вместо него начинают доминировать новая культура текста и культура письма.
Эти изменения сопровождаются соответствующими изменениями и в структуре головного мозга. Левое полушарие пришло на смену правому полушарию. Другой эпос, описывающий подобную атмосферу, – это уже «Одиссея» Гомера. Работа раскрывает все трудности и приключения мудреца Одиссея после возвращения из Трои в Грецию. Одиссей как подданный греческого царя Агамемнона, героя «Илиады», участвует в Троянской войне и оказывает решающий вклад в победу греков над троянцами.
Хотя Одиссей и помог одержать победу, ему не удалось сразу вернуться домой. Вместо этого он попал в объятия феи Калипсо и страстно желал вернуться в свой родной город. Помощницей в процессе его возвращения на Итаку была богиня Афина, которая соответствующим образом повлияла на своего отца, Зевса, но затем Одиссею пришлось собственными силами преодолеть все возникшие на его пути трудности. Каждый раз, когда Одиссей оказывается в беде, богиня Афина дарит ему какую-либо удивительную мудрость или знание. При помощи своего рационального мышления Одиссей преодолевает угрозы полубогов, ведьм, циклопов, сирен и многого другого. Сравнивая частоту появления тех или иных идей Гомера о человеке в «Одиссее» с «Илиадой», то есть первой частью этого эпического произведения, то нужно сказать, что частота появления тюмоса (эмоций) значительно ниже, а психеи (жизненное дыхание), нуса (восприятия), френоса (ощущений) значительно выше прежнего
[216]. Само десятилетие приключений Одиссея и его путешествие в поисках самого себя и истины являются метафорами, утверждает Джейнс.
Психея здесь уже не биологическая жизнь, а душа после смерти. Во снах главного героя, например, появляются призраки, блуждающие в загробном мире. Как это ни парадоксально, психея здесь подразумевает разделение жизни и тела, а также используется вместе с нусом. Между тем, сома (soma), которая первоначально означает труп или смерть, здесь означает тело, и таким образом в истории человеческой мысли возникает так называемая дихотомия души и тела, гласит теория бикамерального разума.
А голоса, порожденные бикамеральным разумом, с другой стороны, понимаются как психические болезни. Со временем люди формируют свои и изучают чужие культуры, и голос Бога подчиняется управлению рационального и единого сознания, но если два полушария не взаимодействуют друг с другом должным образом, то голос правого полушария становится сильнее. В итоге однажды разделение полушарий снова может вернуться и стать доминирующим типом мышления. Даже нормальные люди иногда испытывают иллюзии или галлюцинации. Некоторые начинают отвечать внутреннему собеседнику или даже вести с ним внутренний диалог. В некоторых случаях они могут громко кричать, плакать, смеяться или передавать какие-то пророческие слова. Люди, имеющие подобные склонности, могут что-то бормотать про себя и сами не осознавать, что они говорят, и потом даже не могут вспомнить этого.
В современную эпоху при виде подобных явлений мы называем подобное поведение своего рода разговором с призраками, или видом шизофрении. Пациент с симптомами шизофрении может слышать, например, голоса злых духов и периодически видит галлюцинации. У него начинаются судороги, причем приступ начинается с судорог на левой стороне тела, длящихся несколько минут или даже час, иногда два, но когда припадок прекращается, он больше не помнит, что чувствовал в это время.
