Самосознание, благородные чувства, такие, как сострадание или сочувствие, и склонность человеческих существ искать смысл своего бытия также являются субъективным сознанием, но при этом все они начинаются с нейронной активности. Сострадание – это ассимиляция чужой боли со своей собственной. Сострадание как чувство не только заставляет других страдать вместе с испытывающим боль, но и рождает желание облегчить страдания другого человека. Кроме того, более высокая форма сострадания связана с желанием быть скромным или смиренным, а не радоваться при виде того, как страдают другие. Следовательно, можно сказать, что сострадание устанавливается в процессе перехода от отвращения к страху, а страх превращается в сочувствие, которое в свою очередь становится скромностью. Сострадание – это моральное впечатление, которое невозможно измерить по какой-то шкале. Сострадание – это смесь жалости и иногда даже отвращения, а также благородного сознания, стремящегося помочь другим и облегчить их страдания
[233].
Австралийский философ Дэвид Чалмерс (D. Charlmers) применяет уникальный подход к сознанию. Для него сознание – это доступ к информации, который включает в себя внимание к событию, планирование и решение чего-либо, а затем запоминание всего этого. Эту догадку он назвал легкой проблемой сознания (easy problem). По сути, он фокусируется на том, как биологический мозг создает предпосылки для получения этого опыта. Нейронная активность играет только физическую роль сознания и не может заменить весь получаемый опыт. Объяснение этому является трудной проблемой сознания (hard problem)
[234]. Сознание, с его точки зрения, начинается с физического мозга, но в конечном итоге делает возможным получение нематериального опыта. Аргумент Чалмерса аналогичен утверждению о том, что физическая реальность квантовой теории обладает не только свойствами частиц, но и свойствами волны. Поэтому для объяснения сознания недостаточно только материальных объяснений, требуется выведение более целостного закона или принципа.
Чалмерс применяет концепцию возникновения (emergence), основанную на том, соответствуют ли друг другу причина и следствие. Появляется новый атрибут, отсутствующий на предыдущем этапе, и текущее измерение преобразовывается в новое измерение, и этот процесс называется возникновением. То есть возникает момент, когда материя преобразовывается в сознание. Слабое (weak) возникновение относится к ситуации, в которой сложные микроструктуры, в том числе по случайным причинам, переходят в макроструктуры с новыми свойствами, и только что образовавшиеся макроструктуры могут быть сведены обратно к микроструктурам. С другой стороны, сильное (strong) возникновение относится к ситуации, когда вновь появляющаяся структура и новые свойства больше, чем сумма предыдущих свойств. Типичным примером сильного возникновения является интегрированное сознание. Сознание было преобразовано в упорядоченное сознание через анализатор левого полушария головного мозга. Возникновение противоречит законам классической физики, так как в ходе этого процесса мы не можем предсказать, что произойдет в будущем, и мы не можем определить конечный результат имеющих место изменений.
Кох также убежден, что чувства и восприятие, которые, с материалистической точки зрения, рассматриваются сугубо в рамках деятельности нейронов, не остаются на этой стадии сознания. Нейроны, благодаря которым появляется смысл или целеустремленность, выводят чувства и восприятие на более высокий уровень. Кох считает язык инструментом выражения смысла. Так откуда же взялся язык, вобравший в себя и человеческое благородство, и его борьбу? Исследовательское направление, которое должно ответить на этот вопрос, называется нейронной семантикой (нейросемантика, neurosemantics)
[235], она концентрируется на изучении функционирования головного мозга и нейронов. Таким образом, он снова касается понятия НКС, о котором говорил Крик. Аргумент Коха заключается в том, что все нейроны взаимодействуют друг с другом, и возникновение НКС в этом процессе рождает сознание.
Кора головного мозга, являющаяся местом активности нейронов и синапсов, может подразделяться на специализированные области. Существуют НКС, связанные с восприятием цвета, а также НКС, связанные с физическими движениями тела или лица. НКС, которые встречаются с внешними явлениями, могут быть объединены с НКС, находящимися в памяти. Существуют также НКС, связанные со сновидениями. Поэтому мы иногда принимаем сны за реальность. Это обусловлено тем, что в состоянии сна действующие НКС схожи с НКС, соответствующими реальному объекту. Конечно, во сне активность первичной зрительной коры уменьшается, и отсутствуют процессы самоанализа или восприятия. Однако НКС, который позволяет видеть зрительные сны, и НКС, действующий во время бодрствования, одинаковы, тем самым становится сложно различить условия сознательного и бессознательного восприятия.
Кох убежден, что всякий раз, когда мы что-то осознаем, в мозге существует нервная основа, которая ему соответствует. Кох считает, что НКС могут быть связаны с активностью нейронов в переднем мозге.
Структура отделов головного мозга в соответствии со временем их появления: Ромбовидный мозг → Средний мозг → Передний мозг.
Активность нейронов – это высвобождение серии импульсов при их возбуждении, продолжительностью от 0,5 до 1 миллисекунды, мощностью порядка десятых долей Вольта. Таким образом, для того, чтобы проводились исследования НКС, должен существовать соответствующий прибор, нейронный коррелятор, который бы указывал на нейронные пучки, отвечающие за то или иное сознательное действие.
Кох следующим образом характеризует отношения между сознанием и НКС. Передняя кора головного мозга может быть сформирована НКС, пытающимися планировать и служить какой-то цели, сохраняя сенсорную информацию или информацию памяти. Этот вывод подтверждается последствиями повреждения лобной доли или данными фМРТ. Либо циркуляция гамма волн в нижней височной доле, внутренней височной доле и префронтальной коре может быть познающими НКС
[236].
Так как же нейроны, распределенные по всему мозгу, превращаются в единое сознание? Качественные характеристики воспринимаемого – это основа того самого процесса возникновения, позволяющего перейти от сугубо материальных нейронов к нематериальному сознанию. Таким образом, внешняя информация или стимул посредством электрических импульсов или химических реакций ощущается нами как обучающий опыт. При этом мы можем быть счастливыми или грустными в процессе смешивания электрических сигналов и химических веществ с нейротрансмиттерами. Возникновение – это процесс, в рамках которого деятельность синапсов в нашем мозге не ощущается нами непосредственно как нейронная активность, а переживается сознательно.
