Все идеи вещей не раскрывают сущности вещей, потому что они являются результатом репрезентации. Аргументация любого представления может быть легко опровергнута. Кроме того, природа вещей должна оцениваться только самими вещами. Таким образом, идеи похвалы и вины, преступления и подвига вытекают из свободной человеческой деятельности по созданию этих идей, не более.
Если аргумент Спинозы принимать как научную теорию, представляется необходимым задуматься о чистоте человеческих идей. Главным фактором влияния на идеи или умственную деятельность, с его точки зрения, является тело. Например, добро означает прежде всего добро, а не то, что мы стремимся отыскать непреложную истину или что-то подобное. Скорее, мы называем что-то добром, потому что у нас есть побуждение к чему-то. К тому же нет объективных оснований полагать, что воля людей свободна. Те, кто верит в свободу воли, не видят человеческого поведения и осознают свободу как идею этого поведения, но не могут обосновать причины появления свободы воли. Следовательно, свобода воли должна быть определена иначе. С самого начала в философии свобода воли отличается от понимания сущности Бога, и это не та свобода разума, которую мы смутно представляем.
Конечно, есть такие идеи, которые родились у нас под воздействием внешних объектов. Объектом представления является любая материя, располагающаяся вне тела. Понятие включает в себя природу тела, а также природу внешнего объекта. Тем не менее, идея о внешнем объекте включает в себя больше состояние тела, чем сущность самого внешнего объекта
[296].
Разум и тело не одно и то же. То, что разум ассоциируется с мышлением, не значит того, что разум – это тело, а то, что управляет телом с помощью физических движений, это не разум. То, что определило разум посредством мышления, появилось из мышления, а физические движения управляются другими субстанциями. Предыдущие попытки идентифицировать разум и тело как мысли или протяженной материи являются результатом неточного знания психической или физической структуры этих понятий.
Разум не может влиять на тело. С помощью разума нельзя объяснить нестандартное поведение лунатиков или положительные животные качества, исключающие человеческую сообразительность. Существование подобных явлений подразумевает, что правителем тела является отнюдь не разум. Скорее это он не может функционировать должным образом, если физическая активность не находится в пределах нормы. Если тело спит или отдыхает, разум, скорее всего, останется выключенным. Это показывает, что биологическая деятельность организма оказывает большое влияние на разум.
Мы часто сталкиваемся с ситуациями, когда внутренние побуждения нелегко контролировать мышлением, ведь эмоции или чувства не находятся под контролем памяти. К примеру, люди просто чувствуют аппетит, выражают гнев или страх. И многие даже считают, что слова, сказанные во время алкогольного опьянения, происходят от свободной воли. Упоминание о свободе воли еще до того, как мы попробуем что-то сделать, объясняется тем, что мы не знаем причину, и на самом деле большинство предшествующих ей действий происходит от внутренних побуждений. Можно сказать, что рациональное решение или решение о действии происходит от побуждения или изменения тела, то есть это будет единое и одновременное действие. Даже воспоминания или забывание воспоминаний не функционирует в рамках деятельности разума или свободной воли, а исходит от произвольных действий организма. Кроме того, во сне выполнение того, чего мы не можем сделать в повседневной жизни, также включает в себя движение тела, а не деятельность разума.
Следуя физическому монизму Спинозы, кажется, что разум не контролирует внутренние побуждения или эмоции, и аргумент о превосходстве разума над телом совершенно теряет убедительность. Поскольку его концепции свободны от рамок или целей традиционной философии, он не говорит, что добро и зло, порядок и заблуждение, красота и уродство происходят от поклонения Богу или же человеческому разуму. Скорее, пары противоположных концепций создаются в ситуациях, когда человек, который не знает причины вещей, осознает те или иные побуждения в голове в соответствии со своими собственными интересами.
4.4.2. Эмоции: гормоны, поступающие в мозг
Когда мы подчеркиваем, что мозг должен не просто описываться как совокупность множества нейронов, а должен описываться в рамках его связи со множеством сигналов, связанных, в свою очередь, с органами тела, мы говорим об эффекте эмоций на наш организм. Если люди смущаются, то к их лицам приливает кровь. Если они обеспокоены, их руки потеют, однако они забывают о физиологических явлениях. Если организмом неврологически принято решение о запуске каких-то эмоций, то, можно сказать, что сенсорные входные сигналы запускают секрецию соответствующих гормонов. Когда химическое вещество, называемое гормонами, проникает в головной мозг через кровь, эмоции, за которые он отвечает, изменяют физиологическое состояние тела.
Немецкий исследователь мозга Герхард Рот (G. Roth) утверждает, что, поскольку лимбическая система определяет функционирование коры головного мозга, эмоции также определяют наше рациональное сознание и поведение. Определяющим фактором для головного мозга является лимбическая система, а рациональное поведение людей на самом деле является результатом действия эмоций
[297].
Антонио Дамасио разделяет человеческие эмоции на фоновые, первичные и социальные. Фоновые эмоции являются основой действий или жестов. Фоновые эмоции – это непредсказуемые и сложные выражения, которые каждый раз появляются по-разному со страстью, жизненной силой, покраснением и дискомфортом. Первичные эмоции – это страх, паника, грусть, счастье. Социальные настроения лежат выше фоновых и первичных эмоций. Хотя фоновые или первичные эмоции не выражаются напрямую, а выражаются в словесных выражениях и разумных реакциях, социальные эмоции часто проявляются через действия, выражающие достоинство или престиж в мире животных, которые отличаются строгой иерархией. Запуск и исполнение этих социальных эмоций связано с головным мозгом и генетической предрасположенностью, а также с бессознательным.
Эмоции взаимодействуют с желаниями и побуждениями, лежащими в их основе. С одной стороны, страх подавляет аппетит и либидо, с другой стороны, счастье, наоборот, способствует как аппетиту, так и либидо. Кроме того, когда побуждение удовлетворено, счастливые эмоции усиливаются. Сознание может подавлять или игнорировать реакцию на стимул, регулируя отношения стимула и реакции. Оно может контролировать отношения между определенной эмоцией и конкретным объектом, однако соотношение между эмоциями, желаниями и импульсами в конечном итоге всегда преследует цель сохранения собственной жизни. При этом весь этот процесс укрепляется в мозге, запечатлевается в нервной системе мозга, что приводит к автоматической реакции. Сложные существа с развитым головным мозгом стремятся добиться больших результатов, выявляя и контролируя причины их благополучия, а также причины, по которым их благополучие нарушается. Поэтому, если вы снова посмотрите на тот же объект, который видели в прошлом, вы реагируете с тем же чувством, что и тогда, или подобным ему чувством.
