Эмоции и чувства, которые не работают должным образом, могут повлиять на суждение или принятие решения отдельным индивидом. Кроме того, эмоции – это вопрос опыта. Как изменились действия, которые мы выбирали в прошлом, была ли это боль или удовольствие, может быть, это была печаль, или радость, все это навсегда остается в памяти. Точно так же можно сказать, что чувство, предшествующее рациональной умственной деятельности, является важным шагом в определении поведения. Социальное поведение, такое, как следование этике или соблюдение закона, трудно выполнять людям, которые не могут реагировать эмоционально, что является нормой, потому что у них может быть повреждена лобная доля. Вот почему Дамасио настаивает на том, что этика является частью понятия «conatus».
Этика, возможно, зародилась как часть всей программы контроля жизни. Семена этического поведения могут стать еще одним шагом в этом процессе, включая все сознательные и автоматические механизмы, обеспечивающие метаболический контроль, импульс и мотивацию, а также различные эмоции и чувства
[306].
Поскольку этическое поведение имеет биологическую основу, можно сказать, что оно исходит не от разума, а от инстинкта или чувства. Люди следуют сигналам головного мозга, чтобы сохранить свою жизнь и сохранить общество в целости и сохранности. Этот процесс запечатлен в генном коде, и ген передается из поколения в поколение. Но в истории зачастую происходит так, что взгляды и интересы отдельных личностей и групп являются взаимоисключающими. Нередко этот факт вызывает войны или насилие, и теперь сила новой цивилизации должна столкнуться с насильственными генами.
Существует ли влияние этики на человеческое поведение? Антонио Дамасио считает, что этическое поведение связано с определенными участками мозга, такими, как префронтальная кора, но не они играют превалирующую роль в формировании этики. Вместо этого чувство, которое направлено на сохранение биологического гомеостаза в организме, имеет для мозга самое важное значение. С развитием цивилизации способность человечества рассуждать также становится крайне противоречивой. Если человек видит прямо перед своими глазами чужие страдания, он, конечно же, испытывает сочувствие, но при этом он не уделяет большого внимания газетным сообщениям о том, что, например, тысячи умерли в ходе какого-то трагического события. Это вопрос сугубо нервной стимуляции. Нам может показаться лицемерием чье-то горе по поводу исчезновения миллионов людей во время войны, но в действительности это – всего лишь проблема «этической иллюзии»
[307], а с другой стороны, такое чувство оправдано с позиций нейронаук. Не зря же существует библейская заповедь: «возлюби ближнего своего».
Некоторыми разделяется также мнение о том, что стремление к самосохранению организма распространяется и на общественные устои и на этику в пространствах социума и культуры. Чувство, направленное на самосохранение и одновременно на то, чтобы избежать печали и страданий, и будет характерно как для отдельных людей, так и для групп или коллективов. Спиноза высказывается по этому поводу следующим образом:
И невозможно помыслить никакой другой добродетели, которая предшествовала бы стремлению сохранить свое собственное бытие
[308].
Эго связано принципом самосохранения. Необходимость защищать себя естественным образом относится к окружающей среде, и это является главной основой добродетели. Забота исходит не из религиозного или морального основания, а из нейробиологического.
Таким образом, различие между добром и злом происходит из-за того, что головной мозг передает понимание этих понятий чувствами, а не посредством рациональных аргументов. Зло, к примеру, вызывает недовольство. С другой стороны, добро приносит чувство радости и позволяет нам стремиться к совершенству. Это, естественно, приводит к сотрудничеству между людьми или возникновению альтруистических идей, что в конечном итоге приводит к позитивным результатам как для самих людей, разделяющих такой подход, так и для другой стороны.
Основываясь на изучении эмоций и чувств, Дамасио настаивает на том, что духовное и физическое действительно существует. Каждая сознательная структура, которая начинается с простейших метаболических реакций и проходит через состояние чувства, подобна корню, стеблю и листьям дерева. Дамасио в своих исследованиях придерживается «Этики» Спинозы, философии, которая стала решающим фактором в его нейропсихологической теории. Таким образом, можно сказать, что интуитивное мышление Спинозы буквально становится философской основой современных нейробиологов. Его основная концепция, «conatus», определенным образом представляет собой биологическую структуру, в которой все живые существа действуют в целях самосохранения, поддержания своего собственного существования и состояния счастья. Таким образом, можно заключить, что мозг развивается в нашем организме как орган, нацеленный на то, чтобы поддерживать гомеостаз.
Столкнувшись со страданиями или смертью, люди испытывают естественное желание защитить свою жизнь. В другом примере, когда тело получает травму, кожа выделяет химические вещества, чтобы вернуть его в прежнее состояние. Если этого недостаточно, мы принимаем аспирин. Аспирин не лечит рану, а воздействует на воспаление раны и блокирует химические вещества, попадающие в мозг и вызывающие боль. Другой мощный тип болеутоляющих, морфий и героин, также воздействует на головной мозг, при этом вызывая у нас чувство удовольствия
[309].
Причина, по которой некоторые типы лекарственных препаратов могут облегчить боль и даже вызвать зависимость, заключается в том, что они сочетаются с определенными нейротрансмиттерами в мозге. Головной мозг участвует в функционировании процесса ощущения боли. Внешние раздражители преобразуются в сигналы, которые достигают по аксонам спинного мозга, а затем поступают в головной мозг. При этом, если попытка вернуть организм к исконному состоянию не удалась, такая ситуация вызывает глубокую печаль. Таким образом, нейротрансмиттеры, химические вещества и лекарственные препараты взаимодействуют с головным мозгом, вызывая те или иные эмоции. Поэтому можно легко проверить, какие эмоции может вызвать употребление наркотиков.
«Сonatus» – это также все усилия, принимаемые биологическим организмом в процессе поддержания жизни. Тенденция к самосохранению начинается с чувства желания и эмоций. Так, благодаря радости и печали мы можем определить текущее биологическое состояние. Чувство может контролироваться, в отличие от автоматических эмоций, и оно формирует основу для памяти и мышления, различая то, что хорошо, а что вредно. При этом порядок понятий совпадает с порядком тела, так как тело и разум существуют в одной и той же реальности.
